53 - 70 مباحثات حديثية منوعة ( 1 ) - شرح البيقونية - الشيخ ابن عثيمين

هذا المنقطع الخاص هذا المنقطع بالمعنى الخاص والمنقطع بالمعنى العام ما سقط منه راون فأكثر حتى المنصر يسمى منقطعا بالمعنى العام كل ما لم يتصل سناده فهو منقطع كل معظم منقطع نعم كل معظم منقطع نعم هذا بالمعنى العام عما قسمناها معظم ومنقطع ومرسل ومرسل ومعلق صار كل واحد اللي معظم طيب السنار الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ما هو الحديث المسند ما سلاده كله غاون نعم منطعه راوي والسناده لنبي صلى الله عليه وسلم لا ما تتابع رجال والسناده من راوي حدث المسنده لنبي صلى الله عليه وسلم لا يعني ما تصل السناده من راوي إلى النبي صلى الله عليه وسلم هذا يسمى مسندا طيب هل الموقوف يكون مسندا يا خالد نعم لأنه لم يصل إلى النبي صلى الله عليه وسلم طيب المرسل يكون مسندا نعم لماذا لعدم انتصال السلام حكم رواية المعنع المعنع صحي المعنع حكم روايته روايته إذا كان ثقة تحمر وإذا كان يخشع يخشع منه للتدليس من يعني يبهم أو أن يدلس على شيء أو على يتوقف يعني إن كان غير مدلس حمل على الاتصال وإن كان مدلس فإنه لا يحمل على الاتصال كذا طيب لو قال قائل في الصحيحين عن عنة من مدلسين كعن قتادة عن أنس فهل معنى ذلك أن الحديث الذي رواه بهذا السند يكون متوقفا فيه أو أمال هذه محمولة على الاتصال على الاتصال لأن المخيري رحمه الله يتابع سنده تبعها بالاتصال وكذلك رحمه الله وحيانا يكون الحديث يعني موضع أخرى بالاتصال ومصرف فيها بالسماع بالسماع طيب حتى لو لم يوجد طرائن يحمل على الاتصال لارتزام الشيخين الصح طيب الأخ لا مناقشة لا ولو أهم نحيا ما الفرق بين المقطوع والمنقطع أيهما الذي من مباحث السند والذي من مباحث المتن منقطع مقطع من مباحث المتن فإذا كان منتهى السند الصحابي التابع فما بعده فهو مقطوع ولو اتصل سنده صح ها وإذا كان منقطعا فهو منقطع ولو ولو كان مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم طيب هل يمكن أن يجمع الواحد الأثر الواحد يجمع بين كونه منقطعا مقطوعا يمكن أن يكون الأثر منقطع وفي نفسه مقطوع نعم كيف يعني عن التابع قبل التابع ثم ويكون منقطع في أي درجة من درجة السند اي وشو صحيح يعني لو جاء عن التابع فمن بعده لكن السند غير متصل صار منقطعا مقطوعا طيب متى يحكم للموقوف بحكم الرفع نعم مجال للاجتهاد يعني إذا قال الصحابي قول الله مجال السال فيه ما في الشرط آخر ما هو ما هو طيب يبات يشترطوا بالإسرائيل ما شيء لكم يعني بالإبات العملية لأن تخبر الصحابي وراء اشتاقنا لكم مع تلقى من الصحابي لعل كلام تسمع كلامه هذا معنى كلامة عبدالله وفي فرق بشير نعم وفي فرق كيف وفي فرق وفي فرق وفي فرق من عبدالله عمم منه حتى لو كان أمر لذكر الصحابي من أمور الغيبيات وكل شيء لما جاء نشهد فيه يكون حكم والرافع بشرط لا يكون معروف عن بني إسرائيل لكن العمل اللي أتذكرنا أن ما بعض الصحابي لا يمكن نستنديل ما غواهم عن بني إسرائيل الأمور العملية مثل صلاة علي الكسوف ثلاث رقعات في كدرات طيب ناصر أخذ مناقش قال المؤلف مرسل منه الصحابي سقط هل هذا التعريف سليم صحابي فلا يكون مرسل لأن فيكون حديث صحيح لأن كل الصحابة عدوا ولكن الأولى أن يقال فرقع التابعي لأنه يصرع نعم لأن لو علمنا أن الساقط والصحابي صار غير مرسل متصل إذا علمنا أن راوي عن الصحابي أسقط الصحابي صار متصل صحيح يا جماعة إذن التعريف فيه فيه نظر طيب رواء اثناني حديثا من المخذ فأدخت يلا روى رجلاني حديثا فماذا تسمي هذا الحديث أثنين أثنين أثنين أثنين أسمي عزيز متأكد عزيز الله السلام المهم متأكد طيب بارك الله الأخ هل لو سألتك ما هو الموضوع ما هو حدث الموضوع المكذب على رسول الله صلى الله حكم رواة الموضوع الدليل ما هو الدليل هذا الكاذب هذا الكاذب لكن من روى المكذوب العلم يعني أن قد يكون من تشهد بين الناس لأنك أسأل أنا الآن أسأل عن من روى الحديث الموضوع مهم من أنشأه وحدث به قلت إنه حرم وهذا صح تحرم رواته إلا إلا لبين ضعفه لكن ما هو الدليل على تحريم رواته إلا لبين ضعفه في حديث آخر نعم فيه فهو واحد مكاذبين من حدث نعم هو يعلم أنه مكاذب نعم فهو واحد مكاذبين تمام إن هذا الأفض الحديث أو معناه طيب قل لي هل تعرفوا حديث موضوعه محمد محمد تعرف حديث موضوعه ليش أنا قالوا لك إنك آتم في الحديث وحنا ذكرنا عدة حديث يلا سعود أن يريد الحديث الموضوع الذي وضعه بائع الخضرة حديث الباذنجان ماذا يقول ماذا عنه اللعبة واذا تجوزي ذكرت كتابة التي تتقدم الذاكرة وفي الفضلة فعلا ماذا ما هو الحديث الذي رويه في الباذنجان وقالوا أنه إذا وضعه بيع خضرة لا تنكره طيب بادر قالوا أن الباذنجان لم أكل له على غرار قول الرسول صلى الله عليه وسلم ما زمزم لما شريف له طيب من أكثر الطوائف وضعا في الحديث الرافل الرافل كيف علمنا هذا الكذب من عقيلة الكذب للتقية نعم يعني بالتتبع لمروياتهم وجدنا أنهم أكثر الناس كذبا على رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم طيب اختلف الرواة في مقدار ثمن حديث جابر رضي الله عنه فهل يكون هذا من باب الاضطراب أو لا يكون من باب الاضطراب اختلاف اختلاف اختلاف وماتني كان الأخوان ما هم وفقين ماذا تقول لها جابر اترك غلنة هل عندك علم أو لا ها؟ مستقبول؟