48 - 70 مباحثات حديثية وفقهية - شرح البيقونية - الشيخ ابن عثيمين

التمتع اللي هو الحرام بالعمرة أولا إيه معلوم لكن إذا كان نساني يريد أن يأتي بعمرة بدون تمتع بعمرة مفردة أو حج لا أحد إذا عرضت أنه بحج مفرد لا أبدأت بعمرة فإن أتيت بهما في سفر واحد فهو إما تمتع أو قراء ولهذا إذا سافروا فصل بينهما صار كل واحد سفر يعني أفرد أنه أحرمت بالعمرة في رمضان وأتيت بالحج في ذفج صار كل واحد لا سفر فهو غير مدرج الأصل عدم الإدراج لكن كما قلت لكم إذا يعرف الإدراج بهذه الأمور الثلاثة إما بالنص أو باستحادة أن يكون الرسول قالها أو بأن يقول أحد العلم الحفاظ إنه مدرج ولفى الأصل عدم الإدراج لا يؤخذ بالرواية لا بالرأي ولو قالوا الله يقول عز وجل ويوم نديهم فيقولوا ماذا أجبتم المرسلين ما قال ماذا أجبتم أغيركم أغير المرسلين نعم يا سلامة نعم نعم يعتبر مرجوح إذا قلنا بظاهر الحديث كل قريب كل قريب عن الأخر نعم كل كلها يعني يقول رواته عن مثلا إذا ساق الحديث قال رواه فلان عن فلان وهو من المدبج معناها أن الثاني أيضا رواه عنه نعم قال لا تحنث والتعب نعم هذا ساق في آخر حديث لا لا في وسط لكن أنا ما كلمة الحديث يعني الحديث طويل نعم يسمونها أقراء مثل واحد له خمسين سنة واحد له عشرين سنة اتفقوا في الأخذ عن هذا الشيخ يكون هذا ملوية الأقراء إذن معانا صار يختلف الحديث لا بد من التعييد إيش خطة واضح متفق في اللفظ والخط مثلا يأتي شيء سيأتينا إن شاء الله في الدرس القادم إنه قد يتفق في الخط ولا يتفق في اللفظ مثل سلام وسلم فهذا متفق في الخط والمختلف في اللفظ هذا ليس من باب المتفق والمختلف هذا من باب المختلف والمختلف نعم كل هذه السلاحات لا يعني شيء نعم قد يكون له علاقة بالتقوية يكون أقوى إذا جاء من طريق آخر نعم معلومة أخذ بعلن الحديث المسألة فيها خلاف فيها خلاف وقد يكون المدرج هذا مخالف للحديث وقبل كل حال يكون موافقا له إذا لم يخالف يكون إن كان المدرج والصحابي صار قول الصحابة حج على رأي بعض العلمين ما هو متفق عليه نعم ما هو على كل حال هذا أسبغ الوضو وإلى عقام النار الإدراج أكثر المدرج أكثر من الأصل نعم معين مثل بمثال الإدراج في آخره من أين الإدراج طيب في وسطه إدراج في وسطه جلسان في كيفية الوحي الزهري أدخل والتحنث تعود هذا في الوسط في الأول قال أسفع الوضو ويل العقل من نار في زين طيفات هذا مهم مهم بذرعة لا مهم بذرعة نعم أسفع الوضو نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن نكاح الشغار والشغار عن يزوج الرجل ابنته وعلى أن يزوجه الآخر ابنته وليس بينهما الصداق الدراج فيه آخر طيب مثلي بمثال المدبج يا ذكي أنت يا خالد جعل مثل بينكم تروي عن الحديث يسمى مدبج يعني مثل هو روى الحديث بسند وأنت روىه بسند رويته وأنت بسند ثم حدثك به وحدثه وأنت بسنده لماذا يسمى مدبجة؟ سترى خالد جاوب عشان هم تدبجوا إياه لا، لماذا يسمى مدبجة؟ نعم، يعني جانب يعني كل واحد يحدث الآخر الثلاثة ليه يعني المناسبة عند أهل الصلاح فيها يعني إلى ذلك، لكن لا يمشح بالصلاح يلا يا ناصر إذا روى أحد القرينين عن الآخر تسمى رواة الأطراب ولا سمى مدبج لماذا؟ تمام الظاهر نقف على هذا يقول متفق اللفظا إن شاء الله نخليه درس جديد أخذنا المختلف هو المختلف هو على كل حال الله أعلم باقي فيها درسين البيقولية السؤال هل لكم رغبة في المصطلح أنتم سمعت سمعت أتركوا مواهدهم بهم فرد وأجمعوا لضعفهم فهو فرد والكديم المفتلق المصنوع على النبي فذلك على النبي لا لا بدون تشتيت على النبي فذلك الموضوع وقد أتت كالجوهر المكنون سميتها منظومة البيطون فوق الثلاثين بأرضع أتت أبي آتو حاتم و بخير و خطمت