35 - 70 مناقشة لبعض أنواع الأحاديث - شرح البيقونية - الشيخ ابن عثيمين

ما هو الحديث المعن عن نعم هو الذي يروى عن فلان بالأفض عن نعم عن سعيد عن كرم له نظير يسمى باسم آخر المؤنن يعني أن فلان قال كذا طيب ما حكم الحديث المعانى عنه فؤاد نعم فلا يقبل إلا إذا صرح أحسنت إذن هو من قسم الضعيف إذا كان من مدلس وإذا كان مغني مدلس فالأصل فيه الاتصال طي ما رأيك إذا قال الصحابي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا وكذا لماذا صحابي يعني لا يشترك أن يكون من الذي أخذ حديث عن مبيه صلى الله عليه وسلم فلربه هذا الصحابي أخذ الحديث عن صحابي أخذ؟ لا لا يا أخي أنت الآن تقول يحكم عليه بالاتصال إذا راه الصحابي بعن تقول يحكم عليه بالاتصال طيب لماذا؟ مهانت قلت المعنى عن منطسن الضعيف ما لم يصرف بالتحديث إلا أن يكون مدلس ما لم يصرف بالتحديث نعم إذا كان مدلس فهم؟ السؤال الآن إذا قال الصحابي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فهل هو من قسم طعيف أو لا؟ لماذا؟ بس تمام لأن الصحاب لا يدلسونه تمام طيب يستثنى من ذلك يا جماعة استثنين مسألة من المعنعم من مجلس استثنين مسألة ماهي نعم هي نعم أنتي لا هين هذه ماهي مستثنينة نعم لا لا يا أخواني مرسل نعم استثناء البخاري ومسلم قالوا إن ما راه مدلسون في البخاري ومسلم فهو محكوم به بالاتصال لأن هذا هو شرط البخاري ومسلم فمثلا قتاد عن أنس في البخاري ومسلم كثير هذا يحكم عليه يحكم له بالاتصال طيب المبهم ما هو يا أخ ها إيش أنا ما كان في البخاري ومسلم السؤال ذكرنا أن المعانع من مدلس لا يحكم عليه بالاتصال إلا إذا كان في البخاري ومسلم لأنهما اشترط السماء والسؤال الآن لك ما هو عليك ما هو المبهم مثل حدثنا رجل أو سمعت رجل من بنتين ها؟ نعم هل المبهم من قبيل الضعيف أو من قبل الصحيح من قبل الضعيف بدون استثناء إلا إذا كان الصحابي لماذا استثنينا الصحابة كلهم عدوا إذن أتانا ضعف المبهم لأننا لا نعلم عدل هو مخبول الرواحة عمده ما هو العالي عبد الله علوم صفحة مع علوم عدل علوم العدل هو الذي قلت رجاله ورجاله من نشهة إلى حديثنا وما عنه الصفة هو الذي قوي ضبط رجاله عن سند رجاله وعدالته ما ترجحت رواته عدالة أو ضبطا على إسناد آخر طيب مثل للعالي عددا مثل للعالي عدل مما أقول المثال مثل بهم فيما بين كلد والطلب إسناده من ثلاثة إسناده مكون من ثلاثة طيب وروايت الحديث نفسه من طريق آخر إسناده مكون من شيخين أيهما العالم الثاني طيب يا زكري هل يلزم من علو العدد أن يكون الحديث أصح فهمين لا يلزم ما لم يتساوى الإسناد الحديث في الثقة والعدالة تمام ما هي فائدة معرفتنا للعالي والنازل فائدة منها يعني ما يرفض درج الحديث بالنسبة للعلوم والسند ونزول ذلك يبقى عليك ذلك يبقى مضعيف إسناد العالي النازل يستوى أنه لطيف من لطيف الأسناد نعم ما يكي يعني الفائدة أننا عند التعارض يترجح العالي عند التعارض الحاليين يترجح العالي نعم طيب لماذا سمي عاليا لعلو مرتبته عن النازل طيب النازل يمكن أن نعرفه من معرفة العالي ولهذا قال وضده ذاك الذي قد نزلها فلا حاجة إلى الإطالة فيه ما هو الموقوف أمين اسمك أمين ولا أمان أمين بس قول الصحابي بس بل رجلت تقمز للغير الموقوف هو قول الصحابي فقط نعم قول الصحابي أو فعله هل يشترى شرط آخر نعم لا هذا الكلام الأول أحسنت لازم طيب هذا قول الصحابي أو فعله ما لم يثبت له حكم الره طيب متى يثبت له حكم الره صحيح إذا كان حيثما لا مجال تتحرك فيه ولم يكن ضاوي الصحابي معروفا بالأخ عن بني إسرائيل تمام طيب طيب ما الفرق بين الموقوف والمقطوع سامي الموقوف نعم الموقوف والمقطوع الموقوف هو موقف على الصحابي نعم هو موقف على التابع التابع فمن بعده تمام ما الفرق بين المقطوع والمنقطع المنقطع هو ما انقضع على السند نعم في وسط السند انقضع على السند نعم نعم ثم المقطوع هو ما اتصل السنده حتى تابعي أو معي إذن المقطوع من مباحث المتن ولا من مباحث السند المقطوع نعم من مباحث السند والمنقطع والمنقطع كذا طيب من مباحث السند والمقطوع من مباحث المتن نعم صح ولهذا نقول المقطوع ما انتهى يسناده إلى التابعي في من بعده والمنقطع ما سقط من هراما فأكثر طيب قال المؤلف إن المرسل المرسل هذا الوهاد ماذا عرر المؤلف المرسل هنا إلى كلام المؤلف إبراهيم الهدي يعني ما سقط منه الصحابي ماذا تقول في هذا التعيخ إذا علم أنه سقط والصحابي طيب إذن ما هو العبارة السليمة أحسنت ما عرفه التابي أو الصحابة اللي لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم هل المرسل من قسم الضعيف أو من قسم الصحيح لماذا والصحيح لابد أن يكون متصل متصل السنة طيب جاءنا الحديث يا حجاج من طريق واحد ويسمى غريبة ما هو الغالب على الغرائب العزيز والمشهور الغالب من حيث الحكم على الغرائب الغالب عليها الضعف هل أحد من العلماء قال إن الغريب ليس بصحية أهل العقل وش يقول يقول الأحاد لا يأخذه حتى في العقائد يقول ما يأخذه للعقائد وليس في الأحكام هل أي أساس أنه ظن نعم قلوا لي أن الحديث أعظم مشهول لذلك الشهر من أثنان فالغريب أيضاً الغريب ما كهد إلا واحد ما شهد إلا واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني إذن اللي يرى أن الغريب ضعيف بكل حال هو الذي يشترط للصحة العدد أثناني فما هو ولا لا طيب وقد ذكرنا أن الصحي فلا هو ذلك يقول مؤلف في تعريف المنقطع صالح ترى اللي أخذ من قبل لا يأخذ صالح ولا صلاح الله يشتبه علي صالح نعم أنت صالح طيب أنت مشتق وهو مشتق مني الصالح ما الصلاح نعم يلا صلاح ما هو المنقطع نعم أحسن كم أقسامه من العلماء أربعة صح طيب ما الفرق بين المرسل والمعلق المرسل لا لا المرسل والمعلق نعم ما الفرق بينهم حذف أول إذن الفرق بينهما أن الحذف في المرسل في آخر السند في أول السند طيب لو حذفنا السند كل حذف كل السند فقلنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما العمال بن يهدي له كل السند متأكد اشتغلوا هو منقطع كل مرسل منقطع وكل معلق منقطع صحيح لأن ما حذف أول السناد هذا إذا سيق السناد أما إذا لم يسقوا السناد الحديثي لمنتهى فهو معلق وهذا في بحث أيضا طيب الأخ أو خد من الماخذ نعم ما الفرق بين المعضل والمنقطع حسنت المقطع هو ما سقط منه راوي يعني راويان ليس على التوالي راويان واحد أو راويان ليس على التوالي نعم طيب ولاحظوا أنهم يقولون المنقطع لكل ما لم يتصل إسنابي سواء كان معلقا أو معضلا أو مرسلا أو مقطع يعني الآن يقول المنقطع يعني لم يتصل أما عند التقسيم فهم يقولون إن حده من أول سنادي فهو معلق أو آخره مرسل أو في أثنائه بواحد منقطع أو في أثنائه باثنين أكثر فهو معضل والله أعلم ما في أسئلة اليوم انتهل وخبرنا لا