32 - 70 الحديث الغريب - شرح البيقونية - الشيخ ابن عثيمين البيت ( 16 )

ثم قال وَقُلْ غَرِيبٌ مَا رَوَى رَاوٍ فَقَطٍ الغريب مشتق من الغربة والغريب في البلد هو الذي لا يجد له صاحبه غريب مساف الغريب في الحديث ما رواه راوٍ فقط حتى ولو كان الصحابي فهو غريب فإذا لم نجد لهذا الحديث راوياً إلا عمر بن الخطار فهو غريب لم نجد راويا إلا ابن عباس فهو غريب لم نجد راويا لهذا الحديث من التابعين إلا قتاده فهو غريب الغرابة إما أن تكون في أصل السند وإما أن تكون في أثناء السند وإما أن تكون في آخر السند يعني قد يكون الحديث غريبا في آخر السند لم نروه إلا صحاب ثم بعد ذلك انتشر عند التابعين ويرويه عدد كبير فيكون هذا في آخر السنة غريبا وفيما بعده قد يصل إلى حد التواتر فحديث إنما العمال بالنيات من الغريب لكنه غريب في طابقة الصحابة والتابعين وأما بعد ذلك فقد انتشر انتشارا عظيم الغريب هل هو من أقسام الصحيح أو من أقسام الضعيف الواقع نقول قد يكون صحيحا وقد يكون ضعيفا لكن الغالب على الغرائب أنها ضعيفة هذا الغالب الغالب على الغرائب أنها ضعيفة لكن مع ذلك قد تكون في أقسام الصحيح طيب الغريب ما رواه راوم فقط سواء في أول السند أو في وسطه أو في آخره فإنه كله يسمى غريبا طيب مرة من هنا نقول الغريب من أقسام الأحاد العزيز مروء اثنين من أقسام الأحاد المشهور مروء ثلاثة من أقسام الأحاد ما رواه جماعة كثيرة يستحيل أن يتواطع على الكذب متواتر ولهذا قسم علماء الحديث الإسناد إلى ثلاثة أربعة أقسام متواتر وهو في الحقيقة تقسيم الحديث متواتر ومشهور وعزيز وغريب فإذا جاء الحديث من طرق كثيرة يستحيل في العادة أن يتواطأ ناقلوه على الكذب فهو متواتف ومثل لذلك بما جاء في البيتين المحفوظين من قبل بعض الطلبة نقرأهم مما تواتر حديث من كذب ومن بنى لله بيتا واحتسب ورؤية شفاعة والحوض ومسك خفين وهذه بعض وعيد مرة ثانية ولا يغلبكم أهل الجاهلية تلقى القصيدة خمسين بيتا في مكان واحد فيحفظون يقول مما تواتر حديث من كذب ومن بنى لله بيتا واحتسب ورؤية شفاعة والحوض ومسك خفين وهذه بعض المرة الثالثة مما تواتر حديث من كذب ومن بنى لله بيتا واحتسب ورؤية شفاعة والحوض ومسح ففين وهذه بعض مما مما تواثر حديث من كذا ومن بنى لله فيه من القصر ورؤية شفاعة ورؤية شفاعتنا والحوظ ومسح خفين وهذا بعض لا لا أحمد لا تقول ترك ما يكمل إلا من نقص ولا يصيب إلا من أخضر أنت كم تتخذ رؤية وفي شفاعه ومش بعد على كل حال أنت إن حفظتها فأنت حافظها طيب المهم إن عادل حافظها لكنه كان قد كتبها طيب قول من كذب حديثه من كذب يشير إلى قوله من كذب عليه متعملا فلا تبوى مقاده من النار وهذا متواتر لفظا ومعنا يعني رواه حوالي ستين صحابة عن الرسول صلى الله عليه وسلم باللغة واحد والبقية المتواترة معنا يعني بألفاظ مختلفة لكنها مجموعة يفيد العلم المشهور ما رواه إيش ثلاثة ولم يبلغ حد التواتر والعزيز ما رواه اثنان والغريب ما رواه واحد طيب هل ترون أن هذا من مباحث المتن ولا من مباحث السند هل هو واحد أو اثنين أو ثلاثة أو أكثر نعم