22 - 70 مباحث حول المسند - شرح البيقونية - الشيخ ابن عثيمين

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى ألي وأصحابه أجمعين أعرف الحديث المرفوع معا لورا أي أنت أرفع أدك أول مرة طيب فضل ما هو الحديث المرفوع لا نعم هو ما أضيفه للنبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو صفح طيب هل اشترط أن يكون متصلا أو لا اشترط أن يكون متصلا لا اشترط يعني حتى المنقطع والمرسل يعتبر مرفوع ما تقولون صحيح وعبيد الله لا يسبل صحيح اشتغلون جماعة نعم صحيح لا عبيد الله غير صحيح المرفوع ما هو وظيفه للنبي صلى الله عليه وسلم سواء كان متصل أو غير متصل المرفوع المضافي للرسول مرفوع سواء كان متصل أو غير متصل يعني لو رواه التابع عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو مرفوع وإن كان غير متصل المهم يضبط وشيف هذا يقول ما ألف يقول ما أضيف لنبي المرفوع سواء كان متصلا أو غير متصل أما البحث عن هل هو صحيح أو لا فهذا نعم يرجع للمتصل إذا كان متصلا فهو صحيح وإذا كان رأي المتصل فهو غير صحيح طيب ما هو الموقوف يا نعم أنت هنا لا فقط فيه زيادة قيد سعود ولم يثبت له الحكم الرح أو لم يحكم برفعه طيب ما وظيف إلى الصحابي ولم يحكم برفعه طيب إمداد إن حكم برفعه ماذا يسمى إذا وظيف إلى الصحابي وقد حكم برفعه ماذا يسمى يسمى مرفوعا حكما مثل إيش أحسنت تمام طيب ما الذي يشترط عبد الملك فيما فيما يضاف إلى الصحابي أن يكون مرفوعا أحسنت ألا يكون من من عرف بالأخ عن بني إسرائيل مثل نعم فلا يكون ما يقوله مرفوعا حكما طيب إذا قال الصحابي شيبة إذا قال الصحابي قولا عن اجتهاد يعني مما يسوق فيه الاجتهاد كحكة من الأعمال هذا حرام هذا حلال ما أشبه ذلك ماذا تقول فيه أم مرفوع هو أم موقوف موقوف على الصحابي توافقون ها ها لماذا لأنه نجم في المجال لا لا هو من الحكام الفقرية قال هذا حلال وهذا حرام يلا أثبت ولا تنح لا فيه مجال على سنة نقيس نقول هذا حرام قياسنا على كذا هذا يثبت حكم لكن إذا قال من عندي اجتهاد فإنه موقوف لأن الإنسان يحرم الشيء قياسا على ما حرمه الشارع فأنا أممه الموقوف على الموقوف على الموقوف على الصحابي لإرتفاع رتبته بنسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم هل المرفوع والموقوف والموقوف من مباحث السند أو من مباحث المتن؟ نعم كلهم من مباحث المتن نعم نعم سند هذاني قولان هذا نعم مباحث السند ما شاء الله كثر الذين يقومون بها في السند مباحث السند مباحث المتن لأنه ما له تعلق بالسند ولهذا قلنا أن المرفوع يكون مرفوعا وإن كان منقطعا تقول مثل هذا القول مرفوع ما تقول هذا السند مرفوع هل أنت تصف السند بأنه مرفوع أو المتن بأنه مرفوع ها المتن إذن هو من مباحث المتن طيب واضح جماعة لأنه لو كان مباحث السند كان نبحثه متصل ولا غير متصل لكن هنا نسأل إلى من نسب إلى الرسول سمه مرفوعا إلى الصحابي سمه موقوفا إلى التابع سمه مقطوعا واضح يا أخوان إذن كون الحديث مرفوعا أو مقطوعا أو موقوفا أو مقطوعا هو من مباحث المتن لأنه ما يبحث عن الرجال هو عدل ولا عدل غير عدل هو حافظ ولا غير حافظ ولا يبحث عن السند هو متصل أو مقطع إذن هو من مباحث المتن هو الذي يوصف بأنه مرفوع السند ما يقال مرفوع أو غير مرفوع السند هو المتصل أو غير متصل طيب المقطوع يا عزيز الله ما هو مع روا مع رواه التابع يعني ما أضيف فمن بعده طيب هل هو من مباحث السند أو المتن طيب المنقطع هل هو من مباحث السند أو المتن المنقطع المتن السند مركب متأكد ماذا تقولون صحيح لأنه يقول سنده منقطع سنده متصل إذن هو من مباحث السند فعندنا فرق بين المقطوع وبين المنقطع المقطوع من مباحث المتن والمنقطع من مباحث السند كذا يا خالد قل لا لا عرفت الآن المقطوع من مباحث المتن والمنقطع من مباحث السند لك أنتها الحين عرفته الأفضل كلمة نكتعيد اللي أنا أقول الأفضل كل نعيده لكن هل أنت فهمته معنى نحن نقول سنده مقطوع ولا سنده منقطع سنده منقطع طيب المتن المرون هل نقول مقطوع ولا منقطع مقطوع مقطوع صحيح جماعة زي إذن البحث في كون الحديث مرفوعا أو موقوفا أو مقطوعا من مباحث المتن كونه منقطع أو متصل من مباحث السند تمام؟ طيب ما هو الحديث المسند؟ نعم المتصل إلى النبي صلى الله عليه وسلم كذا؟ طيب نحن أخذنا هذا إذن المسند هو مرفوع صحابي بسند ظاهر الاتصال وإن شئت فقل ما قال المؤلف المتصل إسناده من رويه إلى النبي صلى الله عليه وسلم إذن قول مؤلف المتصل إسناده من رويه حتى المصطفى أخذنا المؤلف من قوله من رويه حتى المصطفى أنه مرفوع لأنه إذا وضيف إلى من؟ إلى النبي صلى الله عليه وسلم فالمسند يا أخوان كل حديث مرفوع متصل الإسناد هذا المسند كل حديث مرفوع متصل الإسناد طيب الموقوف هل يمكن أن يكون مسندا؟ هل يمكن أن يسمى مسندا؟ يلا أشرف إسناده متصل نعم بس ما ما جاء من رويه لأنه يحرر إيش؟ ما اتصل من رويه ما روح من رويه لأنه يحرر هو أصل الموقوف منتهى الصحابي أصلا ما يصل إلى رسول صلى الله عليه وسلم فهذا سند متصل من أوله إلى الصحابي هل نسميه مسندا؟ أو لا لماذا؟ وهو وهو رفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم من أين أخذنا أن رفعه أنه لا بد أن يكون مرفوعا؟ من قوله حتى المصطفى يعني الرسول صلى الله عليه وسلم واضح؟ طيب ما هي النسبة بين المرفوع والمسند الأخ؟ نعم والمسند هي المرفوع للرسول لكن النسبة بينهما هل هي العموم والخصوص؟ أو لا؟ نعم هل هي العموم والخصوص؟ المرفوع العموم والخصوص؟ لأننا أضفنا شرطا تمام لاحظوا جماعة كلما أضفت شرطا إلى شيء صار أخص لا صار أخص إذا أضفت إليه شرطا صار أخص واللي ما فيه الشرط عم فمثل نحن نقول المرفوع ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم شف ما أضيف سواء متصل أو لغا المتصل المسند ما اتصل إسناده إلى النبي صلى الله عليه وسلم إذا زدنا قيدا وهو اتصال السنة حينئذن يمكن أن نقول كل مسند مرفوع وليس كل مرفوع مسند واضح جماعة طيب فإن قال قائل نبدأ الدرس الآن إن شاء الله فإن قال قائل هل بين المسند اصطلاحا والمسند لغة فرق أو لا نقول بينهما فرق والنسبة بينهما العموم والخصوص أيضا المسند في اللغة ما أسند إلى رويه سواء كان مرفوعا أو موقوفا أو مقطوعا هذا في اللغة فإذا قلت قال فلان كذا فهذا مسند حتى لو أضفته إلى واحد منكم الآن لو قلت قال فلان كانوا كذا فهذا في اللغة مسند ليش لأني أسندت الحديث إلى قائده لكن في الاصطلاح لا المسند المرفوع المتصل السند إذن فالمسند أخص من المسند لغة فكل مسند استلاحا فهو مسند لغة ولا عكس فبينهم العموم والخصوص قل هل هناك فرق بين المسند استلاحا ومسند لغة ما هو الفرق موسيقى موسيقى موسيقى لا ليس لأ مسند في اللغة أين ذهبت إلى كسلة أو إلى الخطوط أنت يا شيء أن المسند في اللغة إضافة الحديث إلى قائده مطلقا مسند استلاحا بشرق بشرق فهمتم يا جماعة ما هي النسبة بين المسند استلاحا والمسند لغة العموم أي لا النسبة العموم والخصوص العموم والخصوص المطلق فكل مسند استلاحا فهو مسند لغة ولا عكس تمام طيب هل يمكن أن يوصف الموقوف بالمسند لغة أين هل يمكن أن يوصف الموقوف بالمسند لغة يمكن اشتغلون صحيح تمام