1752- تحريم الشفاعة في الحدود /فوائد من رياض الصالحين 📔/ابن عثيمين

فيها عائشة رضي الله عنه أن امرأة من بني مخزوم سرقت وقد بينت السجقة لأنها كانت تستعير المتاع فتجحدهم يعني تأتي للناس تقول أعلم الدلو أعلم القدر أعلم الإناء أعلم الإناء فيعيرون إحسانا إليها ثم تجحد العارية وتقول ما أعطمون فجعل النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم تحد العارية بمنزلة السرقة لأن السارق يدخل البنوت بخفية ويعخذ وهذه سرقت أموال الناس بخفية أخلتها منهم على أنها آرية وأنها إحسان من أهلها أي من أهل الأموال ثم تجحد أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن تقطع يده وكانت بني مخزوم من أشرف قبائل قريش فأهمهم ذات يعني لحقهم الهم بهذا كيف تقطع يد من مخزومية فطلبوا من يشفع إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقالوا من يجترع عليه إلا أسامة بن زين ولم يذكروا أبا بكر ولا عمر ولا عثمان ولا من هو أعلى قدرا من أسامة بن زين فإما أن يكونوا قد حاولوا ذلك ولم يفلحوا وإما أن يكونوا من الأصل علموا أنهم لن يشفعوا لحد من حدود الله المهم أنهم طلبوا من أسامة بن زيد رضي الله عنه وأسامة هو أسامة بن زيد بن حارث وزيد بن حارثة كان عبدا مملوكا وهبته خديجة للنبي صلى الله عليه وسلم فأعتقى وكان يحب ويحب ابنه أسامة تكلم أسامة مع النبي صلى الله عليه وسلم في شأن المرض لعله يرفع عنها القط فتلون وجه رسول الله تغير لونه وقال له منكرا عليه أن تشبع في حد من حدود الله يعني ما كان ينبغي أن تشبع في حد من حدود الله ثم قال فاختطب يعني خطب خطبة بليرة لأن اختطب أبلغ من خطب لزيادة الهمزة والتاء وقد قال علماء اللغة العربية إن زيادة المبنى تدل على زيادة المعنى يعني زيادة الطروف والكلمة تدل على زيادة المعنى المهم أن قوله تطب يعني خطب خطبة بليرة ثم قال إنما أهلك من كان قبلكم يعني من الأمم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوا وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد أهلكهم يعني بالذنوب بالعداء والعقوبات أهلكهم هذا الأمر إذا سرق فيهم الشريف تركوا قالوا هذا الشريف ما يمكن أقطع يديه إذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه فصارت إقامتهم الحدود الله حسب أهوائهم وفي هذا دليل على أن من سبقنا كانوا يسرقون وأن السرقة كثيرة فيه بين الغني والفقير والشريف والضعيف موجودة ثم أقسم عليه الصلاة والسلام وهو البار الصادق بدون قسم أقسم قال ويم الله أي أحلف بالله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها اللهم صلى الله عليه وسلم هكذا العدالة وهكذا تنفيذ حكم الله لا اتباع الهواء أقسم بأن فاطمة بنت محمد وهي أشرف من المخسومية حسبا ونسبا لأنها رضي الله عنها سيدة لساء أهل الجنة أقسم أنها لو سرقت لقطع يدها وفي قوله لقطعت يدها قولا القول الأول أن رسول نفسه يباشر القطر وهذا أبلغ والثاني أنه يأمر من يقطع يدها وأيا كان فإن الرسول عليه الصلاة والسلام بيّن أنه لا يمكن أن يدرأ الحد عن أحد لشرفه ومكانته أبدا الحد حق الله عز وجل ويم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ثم أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن تقطع يد المرأة المخسومية فقطعت وهي امرأة من أشرف قريش ومع ذلك لم يسقط عنها الحد وهكذا يجب على ولاة الأمور أن يكون الناس عندهم سواء في إقامة الحدود وأن لا يحاب أحد لقربه أو لغناه أو لشرفه في قبيلته أو غير ذلك الحد لله عز وجل تجب إقامته لله عز وجل انظر إلى قول الله تعالى الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مئة جلدة ولا تأخذكم بهما رعفة في دين الله ومن أخف الرعفة الشفاء لهم لا تشفع لأحد الحد أقمه ولا ترأه به ولا ترحمه لا تقول هذا شريب هذا ضعيف هذا أبو أولاد أبدا لا يهم يعني لوزن إنسان وهو محصن وثبت عليه الحد وله أولاد من الصغار وزوجات سوف يكون عرامي بعده ويسوف يكون أولاد أيتاما بعده لا تبالي بهذا أقم الحد عليه أرجم ولو مات بل يرجمه حتى يموت ولا تقول الله هذا له أولاد من الصغار له زوجات لا يهم بك هذا أقم الحد على كل من أتى بمعصية توجب الحد