1609- صور من الشرك/فوائد من رياض الصالحين 📔/ابن عثيمين

والإشراف الله أنواع كثيرة منها أن يعظم الإنسان والمخلوق كما يعظم الخالق وهذا موجود موجود عند بعض الخدم الأحرار وغير الأحرار تجده يعظم رئيسه يعظم ملكه يعظم وزيره أكثر من تعظيم الله والعياذ بالله هذا شرك شرك عظيم تعظم مخلوقا مثلك أعظم من تعظيم الله ويدل لهذا أن أميره أو وزيره أو ملكه أو سيده إذا قال افعل كذا وقت الصلاة ترك الصلاة وفعل حتى لو خرج وحبه لا يبالي معناه أنه جعل تعظيم المخلوق أعظم من تعظيم الخالق ومن ذلك أيضا المحبة أن يحب أحدا من المخلوقين كمحبة الله أو أعظم تجده يداري هذا الإنسان ويخطب محبته أكثر من محبة الله وهذا يوجد والعياذ بالله في المفتونين بالعشق الذين خطنوا بالعشق سواء كان عشق نسى أو مردان صلى الله عليه وسلم تجد قلبه مملوءا بمحبة غير الله أكثر من محبة الله وقد قال الله تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونه في حب الله والذين آمنوا أشد حب لله ومن ذلك وهو أمر خفي من ذلك الريا فإنه من الشرك في الله يقوم الإنسان يصلي وزي صلاةه لأن فلانا يراه ينظر إليه يصوم ليقال إنه رجل عابد يصوم يتصدق ليقال إنه رجل كريم يتصدق هذا ريا ريا وقد قال الله عز وجل أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عمل الأشرك فيه معي غيري تردته هو الشرك ومن ذلك أيضا من الشرك ووخفي أيضا أن تأخذ الدنيا لب الإنسان وعقله تجد عقل وفكر وبدن ونومه ويقضته كل بالدنيا وش كسب اليوم وش خسر وش زي ولذلك تجد يتحيل على الدنيا بالحلال والحرام والكذب والخديعة لولاة الأمور ولا يبالي لأن الدنيا استعبدته والعياذ بالله والدليل على هذا الشرك قول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم تاعسى عبد الديناء عبد الديناء هل تظنون أن هذا يسجد للديناء أجيب لا لكن الديناء ما لك قلبه تاعسى عبد الديناء تاعسى عبد الدرهم تاعسى عبد الخميصة يعني ثياب تاعسى عبد الخميلة يعني الفرش ما همه إلا تجميل ثيابه تجميل فراشه أكبر عنده من الصلاة وغيرها من عبالات الله تاعسى إن أعطى رضي وإن لم يعطى سخف إن أمام الله عليك هذا الرب الكريم العظيم الجليل يستحق كل شكر وإن لم يعطى سخف والعياذ بالله يعبد الله على حرب إن أصابه خير يطمئن به وإن أصابته فتنة من قلب على وجهه خسرت الدنيا والآخر إن أعطى رضي يقول الرسول صلى الله عليه وسلم إن أعطى رضي وإن لم يعطى سخف تاعسى وانتكس خسر انتكس انتكست عليه الأمور ووفسد الله عليه أمرا وإذا شيك فلن تقش يعني ما ناه أن الله يعصر عليه الأمور حتى الشوكة ما يقدر يطلعه من بدل إذا شيك أصابته الشوكة فلن تقش ثم قال لمقابل هذا طوبى لعبد آخذ بعنان فرسي تسبيل الله طوبى يعني الحياة الطيبة في الدنيا والآخر لهذا العبد لعبد آخذ بعنان فرسي في سبيل الله أشعث رأسه مغبر في القدمات فالأول عبد خميصة وخميلة هذا ما يبالي بنفسه أهم شيء عنده هو عبادة الله ورض الله أشعث رأسه مغبرة في القدمان إن كان في الساقة يعني ما نهى أنه لا يباري أي منزل ينزل غار إذا كان فيه مصلحة الجهاد فإنه يقل فيه هذا هو الذي ربح الدنيا والآخر فالحاصل أن من الناس من يشرك بالله وهو لا يعلم وأنت يا أخو إذا رأيت الدنيا قد ملأت قلبك وأنه ليس لك هم إلا هي تنام عليها وتستيقظ عليها فعلم أن في قلبك شرك لأن رسول صلى الله عليه وسلم قال تأس عدد الدنيا ويدل لهذا من الشئ له علامات أنه يحرص على حصول المال سواء بالحلال أو بالحرام والذي يأبد الله حقا لا يمكن أن يأخذ المال بالحرام إطلاقا لأن الحرام فيه سخط الله والحلال فيه لدى الله عز وجل والإنسان الذي يأبد الله حقا يقول لا يمكن أن آخذ المال إلا بطريقه ولا أصله إلا بطريقه