1114- الإهتمام بديون الميت/فوائد من رياض الصالحين 📔/ابن عثيمين

معناها أن الإنسان إذا مات فإنه يجب على أهله أن يبابروا بقضاء دينه إذا كان عليه دين ولا يجب لهم أن يؤخروا ذلك لأن المال الذي ورثوه منه ماله وليس لهم فيه حق إلا إذا انتهى الدين يعني الورثة ليس لهم حق في درهم واحد من التركة حتى يقضى الدين ولهذا قال الله تعالى في آيات مواريث من بعد وصية يوصى بها أو دين غير مضار ومن بعد وصية يوصي بها أو دين فليس للورثة حق أن يأخذوا شيئا من التركة حتى يقضوا دين المجيز ويجب عليهم المبادرة بقضاء الدين إلا إذا كان مؤجلا فإنه يطلب من أهل الدين الإنظار فإن أبوا فإنه يعجل لهم إلا إذا وثق الورثة برهن يحفز أو كفيد ملئ وقد تهاون الناس في قضاء الدين على الأموات فتجر الميت يموت وعليه الدين فيلعب الورثة بالتركة ويؤخرون قضاء الدين يكمد عليه مئات الألاء وخلف عقارات كثيرة فيقول ورثة لا نبيع العقارات ننتظر حتى تزيد العقارات ثم نبيعها وهذا حرام الواجب أن يبادروا حتى لو باعوا شيء بنصف الثمن لأن المال ليس لهم المال للميت ومن ذلك أيضا إذا كان الإنسان قد اقترض من صندوق التنمية العقارية ولم يرفع أقصاطا تجد الورثة يلعبون ولا يوفون الصندوق التنمية وربما يسول لهم الشيطان أن يرفعوا إلى الحكومة طلب العفو عنه ثم يقول لننتظر متى جاء الرد ربما يأتي الرد بالرفض وربما يعفى عنه لكن لا يعلم فلا يحذ لهم ذلك الواجب أن يبادروا بقضاء الدين على الميت أما إذا كان الميت قد أوفى الأقصاط التي حلت في حياته وبقي البيت مرهولا لصندوق التنمية فإن الميت يبرع بذلك ولا يلحقه شيء بعض الناس أهل الوراء إذا مات الميت وقد اقترض من صندوق التنمية وقد أوفى جميع الأقصاط التي حلت عليك حياته يظنون أن الميت تتعلق نفسه بهذا الدين وليس كذلك ما جان فيه رهن فالميت بريء منه ويدل لهذا أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم مات وعليه دين لرجل من اليهود وقد أعطاه رهنا درعه أعطاه الرسول صلى الله عليه وسلم درعه رهنا فهل نقول أن نفس الرسول معلق بالدين لا لأنه قد رهنه شيئا يمكنه الاستفاء به منه ثم ذكر المعالف رحمه الله حليث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه يعني أن نفسه وهو في قبله معلقة بالدين كأنها والله أعلم تتألم من تأخير الدين ولا تفرح بنعيم ولا تنبسط لأن عليه دين ومن ثم قلنا إنه يجب على الورثة أن نبادر بقراء الدين