1001- ما حكم اسبال الثياب #فوائد_رياض_الصالحين #ابن_عثيمين

وإسبال الثياب يقع على وجهه الوجه الأول أن يجر الثوب خيلاء والوجه الثاني أن ينزل الثوب أسفل من الكعبين خيلاء أو غير خيلاء أما الأول وهو الذي يجر ثوبه خيلاء فإن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر له ثلاث عقوبات والعياذ بالله لا يكلمه الله وما القيامة ولا ينظر إليه نظر رحمة ولا يزكيه وله عذاب الأليم لا يكلمه الله ولا ينظر إليه ولا يزكيه وله عذاب أليم أربع عقوبات من صلى الله العافية يعاقد بها إذا جره خيلاء ولما سنع أبو بكر بهذا الحديث قال يا رسول الله إن أحد شق إزاري يسترخي علي إلا أن أتى عهده يعني فهل يحق علي هذا الوعيد فقال إنك لست ممن يصنع هذا خيلاء فزكاه النبي عليه الصلاة والسلام زكى أبو بكر بأنه لا يصنع هذا خيلاء والعقوبة على من فعله خيلاء أما من لم يفعله خيلاء فعقوبته أهون ففي حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال ما أسفل من الكعبين ففي النار ولم يذكر إلا عقوبة واحدة ثم هذه العقوبة أيضا لا تعم البدن كله إنما تختص بما فيه المخالفة وهو ما نزل من الكعب فإذا نزل ثوب الإنسان أو مشلحه أو سرواله إلى أسفل من الكعب فإنه يعاقب على هذا النازل بالنار ولا تشمل النار كل الجسد إنما يكوى بالنار وعياذ بالله بقدر ما نزل ولا تستغرب أن يكون العذاب على بعض البدن الذي حطر فيه المخالفة فإنه ذبت في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى أصحابك وضعوا ولم يصدقوا فنادى بأعلى صوته وين للأعقاب من النار فهنا جعل العقوبة على الأعقاب يعني العراقيب التي لم يصدقوا وضوءها فالعقاب بالنار يكون عاما كأن يحمق الإنسان كله بالنار والعياذ بالله ويكون في بعض البدن الذي حطر فيه المخالفة ولا غرابة في ذلك وبهذا نعرف ضعف قول النور رحمه الله تحريم الإسباب خيلاء وكراهته لغير الخيلاء والصحيح أنه حرام ما نزل من الكعبين سواء كان خيلاء أو غير خيلاء بل الصحيح أنه من كبائر الذنوب لأن كبائر الذنوب كل ذنب جعل الله عليه عقوبة خاصة به وهذا عليه عقوبة خاصة فيه الوعيد بالنار إذا كان لغير الخيلاء وفيه الوعيد بالعقوبات الأربع إذا كان خيلاء لا يكلمه الله يوم القيامة ولا ينظر إليه ولا يزكيه وله عذاب أليم