982- تفصيل القول في الشرب والأكل قائما #فوائد_رياض_الصالحين #ابن_عثيمين

فاب جواز الشرب قائما وقاعدا وأن الشرب قاعدا أفضل الأكل والشرب الأفضل فيهما أن يكون الإنسان قاعدا لأن هذا هو هدن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ولا يأكل وهو قائم ولا يشرب وهو قائم أما الشرب وهو قائم فإنه صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن ذلك وسئلان أبن مالك عن الأكل قال ذاك شر وأخذ يعني معناه أنه إذا نهي عن الشرب قائما فالأكل قاعدا من باب أولى لكن في حديث من عمر الذي أخرجه الترميل وصححة قال كنا في أهد النبي صلى الله عليه وسلم نأكل ونحن نمشي ونشرب ونحن قيام فهذا يدل على أن النهي ليس للتحرين ولكنه لترك الأولى بمعنى أن الأحسن والأكمل أن يشرب الإنسان وهو قائد وأن يأكل وهو قائد ولكن لا بأس أن يشرب وهو قائد وهو قائد وأن يأكل وهو قائد والدين على ذلك حديث عبد الله بن عباس صلى الله عنهما قال سقيت النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم من زمزم فشرب وهو قائد للعباس كان له استقايا فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم ليشرب قال العباس لابنه الفضل ابن العباس اذهب إلى أمك قل لها تعطيها من الماء الذي عندها يعني ماء من زمزم نظيف وأظنه نبيد أيضا فالله آلم لكن قال الرسول عليه وسلم لما قال لك يا رسول الله هذا يغمس الناس فيه عيديهم يعني أميري أن أعطيك ماء النظيف فقال لا أشرب بما أشرب الناس به فشرب النبي عليه وسلم مما أشرب الناس به وشرب قائما فدل ذلك على جواز الشرب قائما وكذلك حديث عريغي الله عنه أنه شرب قائما وقال إني فعلت إن النبي صلى الله عليه وسلم فعل كما رأيتمون فعلت فدل هذا على أن الشرب قائما لا بأس به لكن الأفضل أن يشرب قاعدة بقي أن يقال إذا كانت البرادة في المسجد ودخل الإنسان المسجد فهل يجلس ويشرب أو يشرب قائما لأنه إن جلس خالف قول النبي عليه الصلاة والسلام إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين وإن شرب قائما ترك الأفضل فنقول الأفضل أن يشرب قائما لأن الجلوس قبل صلاة ركعتين حرام عند بعض العلماء بخلاف الشرب قائما فهو أهول وعلى هذا فيشرب قائما ثم يذهب ويصلي تحيث المسجد أنه يجوز أن يشرب الإنسان قائما إذا دعت الحاجة إلى ذلك معان من النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم نهى عن الشرب قائما لكن إذا كان هناك حاجة فلا بأس كما في هذه الحال الشنة معلقة والمعلقة تكون رفيعا على القائد وليس عنده إناء فشرب من فشرب النبي صلى الله عليه وسلم من هذه الشنة المعلقة