150 - 401 - فوائد الآية ( ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا...) - الشيخ ابن عثيمين

يقول الله عز وجل ألم ترى الذين يزعمون يستفاد من هذه الآية فوائد منها التعجب من هذه الحال الشادة من أين علمنا ذلك؟ من السفهاء ألم ترى؟ لأن المرادة بذلك التعجيب يعني أن نتعجب من حاله ومن فوائد هذه الآية الكريمة أن الإنسان قد يدعي ما ليس صادقا فيه لقوله يزعمون أنهم آمنوا بما ونزل عليك وما أنزل من قبلك ومن فوائدها وجوب الإيمان بما أنزل للرسول وما أنزل من قبلك لقوله أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك وهذا يدل على أن الإيمان بما أنزل من قبلك يساوي الإيمان بما أنزل إليك وإن كان يخالفه من حيث المنهاج والشرعة كما قال تعالى لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجة وإلا فأصل الأديان واحد من حيث الإيمان والمعتقدات لكنه يختلف في الشرعة والمنهاج لأن الله حكيم يشرع لكل أمة ما يناسبها وما تقتضيه حالها من الصلاح والإصلاح ومن فوائد هذه الآية الكريمة كمال الإسلام والمتمسكين به لأن الإسلام يأمر الناس بالإيمان بكل ما أنزل الله والمتمسكون به كذلك يؤمنون بكل ما أنزل الله الذين اعتنقوا غير الإسلام كاليهود والنصارى لا يؤمنون بكل ما أنزل الله أليس كذلك؟ أما السابقون منهم فإنما يؤمنون به إيمانا حكميا يعني يؤمنون بما تأخر عن شرائهم إيمانا حكميا لأنهم لم يدركوه ولكنهم يؤمنون به يعني أن المؤمنين بموسى في وقته والمؤمنين بإيسا في وقته يؤمنون بالقرآن لأنهم يجدون أن الرسول مكتوب عندهم في التوراة والإنجيل لكنه إيمان حكمي أما إيمان المسلمين بالقرآن وبالشراء السابقة فهو إيمان حقيقي إيمان حقيقي لأن دين الإسلام هو المتأخر ومن فوائد الآية الكريمة إثبات علو الله من أين أخر؟ من ذكر الإنزال طيب إذا قال القائل لم يذكر المنزل بما أنزل إليك أنزل ما قال بما أنزلنا لأنه معلوم والمعلوم كالمذكور ولهذا قال الله تعالى وخلق الإنسان ضعيفا لو قال القائل من الذي خلق الإنسان؟ قلنا إيش الله ما في الآية وخلق الله الإنسان نقول لأنه معلوم أنه لا خالق إلا الله وهذا معلوم كون خلق الإنسان ضعيفا وإنزال الوحي معلوم شرعا لأن الذي ينزل الوحي هو الله عز وجل إذن فيستفاد من هذا أن من هذا علوه الله عز وجل وهذا ما دل عليه الكتاب والسنة وإجماع السلف والعقل الصريح والخامس الفطرة وهذا شيء معلوم والحمد لله ومن فوائد هذه الآية الكريمة أن التحاكم إلى غير الله ورسوله تحاكم إلى الطاغوت من قوله يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت ومن فوائدها أن التحاكم إلى غير الله ورسوله كفر من أين يأخذ من تكريبهم دعوة الإمام في قوله يزعمون لأنهم لو كانوا مؤمنين ما أراد التحاكم إلى الله ورسوله ومن فوائد الآية أنه إذا كانت إرادة التحاكم إلى الله ورسوله نعم ومن فوائد الآية الكريمة أنه إذا كانت إرادة التحاكم إلى الطاغوت مخرجة من الإسلام فالتحاكم إليه فعلا من باب من باب أود فمن كان يهوى ويريد أن يكون التحاكم إلى الطاغوت وإن لم يتحاكم إليه فإنه ليس بمؤمن فكيف بمن حقق هذه الإرادة وتحاكم إلى الطاغوت فعلا ولهذا قال الله تعالى في آية أخرى فلا وربك فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليمها قيود قيود عظيمة مؤكدة فلا وربك لا يؤمنون هذه جملة مؤكدة بقسم وبحرف زائد لفظا القسم وربك والحرف الزائد لا لأن هذه لسف نافية حتى يحكموك فيما شجر بينهم هذا الفعل ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ألا يجد ضيقا فيما قضيت الثالث يسلم تسليما أي تسليما كاملا بدون ترد الإنسان قد يجد بنفسه حرجا من الحكم الشرعي وقد لا يجد لكن لا يستسلم ويبادر لكنه لا يؤمن حتى ينتفي عنه الحرج وحتى يسلم تسليما ومن فوائد هذه الآية الكريمة أننا مأمورون بأن نكفر بالطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ولا يتم إيماننا إلا بالكفر بالطاغوت لقوله فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقة فلا بد من الكفر بالطاغوت وإلا لم يصح الإيمان بالله ومن فوائد الآية الكريمة أن للشيطان إرادة من أين يؤخذ ويريد الشيطان نعم له إرادة بل وله أمر من أين يؤخذ من قول الشيطان يعيدكم الفقرة ويأمركم بالفحشاء فهو يريد ويأمر طيب فهل فهل لنا أو فهل يمكن أن نرد هذه الإرادة وهذا الأمر بماذا؟ بالاستعادة بالله منه لأن الله سبحانه وتعالى يقول وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله والنبي عليه الصلاة والسلام لما شك إليه الصحابة ما يجدون في نفوسهم من الخواطر الرديئة قال من وجد ذلك فليستعذ بالله ولينتهي فهذا هو العصم منه ومن فوائد هذه الآية أن الشيطان يريد من بني آدم أن يظلوا ضلالا بعيدا موضل القريب يقول ويريد الشيطان أن يظلهم ضلالا بعيدا ولكن هل تظنون أن الشيطان يأمر بالضلال البعيد في أول أولا ماذا يصنع بالتدرج بالتدرج يأمر أولا بالفسوق والمعاصي الصغيرة ثم بالكبائر ثم بالكفر بالكفر نسأل الله أن يعيدنا وياكم منه ولهذا قال العلماء إن المعاصي بريد الكفر البريد تعرفون معنى البريد البريد مسافة معينة ثلاثة فراسة وكانوا فيما سبق ما عندهم طائرات ولا عندهم تلفونات فكيف يوصلون الرسائل في وقت قصير يجعلون مسافة بريد يأخذ الفارس الرسائل من هذه النقطة ثم يعجو بفرسه إلى إيش إلى غاية البريد وإذا بفارس آخر ينتظر فيأخذ الرسالة و يسير به إلى بريد وهكذا حتى يصلوا إلى الغاية هذا وجه كونه بريد فالمهم أن العلماء يقولون إن المعاصي بريد الكفر يتدرج الشيطان بالإنسان شيئا فشيئا حتى يهلكه