381- هل يصح الإحتجاج بالقدر/فوائد العثيمين من شرح رياض الصالحين/

فإذا قال قائل كيف أحتج بالقدر كيف أقول القدر الله ما شاء أفعل هذا احتجاج بالقدر نقول نعم الاحتجاج بالقدر في موضعه لا بأس به ولهذا قال الله لنبيه صلى الله عليه وسلم اتبع ما يوحى إليك من ربك وأعذ عن المشركين ولو شاء الله ما أشرق فبين له أن نشركهم بمشيئة والاحتجاج بالقدر على الاستمرار في المعصر هذا حرام لا أجوز لأن الله قال سيقول الذين أشرقوا لو شاء الله ما أشرقنا ولا آباونا ولا حرمنا من شيء كذلك كذب الذين من قبلهم حتى ذاقوا بس لكن احتجاج بالقدر في موضعه هذا لا بأس به دخل النبي عليه الصلاة والسلام ذات ليلة على علي بن أبي طالب وفاطمة بنت محمد عليه الصلاة والسلام فوجدهما نائمين فقال لهما ما منعكم أن تقوم يعني تقوم تهجدان يا رسول الله إن أنفسنا بيد الله لو شاء أن نقوم لقوم فخرج النبي عليه الصلاة والسلام وهو يضرب على فخذه ويقول وكان الإنسان أكثر شيء جدلا هذا جداء لكن احتجاج علي بن أبي طالب في محله لأن النائم ليس عليه حرج ما ترك القيام وهو مصيد النائم لا حرج عليه رفع القلم عن ثلاثة ولا يبعد أن الرسول عليه الصلاة والسلام أراد أن يختبر علي بن أبي طالب ماذا يقول في الجواب؟ لا يبعد هذا وسواء كان ذلك أو لم يكن لكن احتجاج علي في القدر هنا حجة وذلك لأنه أمر ليس باختياره هل النائم استطيع أن يستيقظ إذا لم يقضه الله؟ لا إذا نحجة الاحتجاج بالقدر ممنوع إذا أراد الإنسان أن يستمر على المعصية ليدفع اللوم عن نفسه يقول له يفتان صل مع جماعة قال والله والله هدان صليت هذا مو صحيح حقائي قال له أقلع عن حلق اللحم يقول لو هدان الأهل لا أقلعت أقلع عن الدخان لو هدان الأهل لا أقلعت هذا مو صحيح لأن هذا يحتاج بالقدر ليش؟ ليستمر في المعصة والمخالع لكن إنسان وقع منه الأمر وتاب إلى الله وأناب إلى الله ونجم وقال والله هذا شيء انقدر عليه ولكن أستاذ الله وأتوب إليه يقول هذا صحيح أنتوب واحتج بالقدر ما في معنى ابذل المجهود وإذا خالق الأمر فإلى الله عز وجل