384- شرح رياض الصالحين/باب كتاب حمد الله-الصلاة على النبي/إن الله وملائكته يصلون على النبي/بن عثيمين

باب الأمر بالصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما عن عبد الله بن عمر بن العاص رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشراء ولاه مسلم إسم الله الرحمن الرحيم قال المولد رحمه الله تعالى في قلوغ المرأة في كتابه رياض الصالحين قال باب الأمر بالصلاة على النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم الأمر يكون تارفا للوجوب وتارفا يكون للاستحباب فالذين الوجوب يعني أن الإنسان إذا تركه فهو آثم عاصم مستحق للعقوبة ومعنى الاستحباب أن الإنسان إذا فعله فله أجر وإذا تركه فلس عليه إثمه فيتفق الواجب والمستحب بأن فيهما ثوابا لكن ثواب الواجب أعظم وأكثر لقول النبي صلى الله عليه وسلم الحديث القدسي أن الله تعالى قال ما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه ويختلف الواجب عن المستحب بأن تارف الواجب آثم عاصل الله مستحق بالعقوبة تارف المستحب لا يأكل لكن فاته خير والأمر بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم أطلقه المؤلف رحمه الله فاختلف العلم رحمه الله هل تجب الصلاة على النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في العمر مرة أو بأسباب أو لا تجب والصحيح أنها تجب بأسباب وإلا فالأصل أنها مستحبة فما معنى الصلاة على النبي يعني ما معنى قول القائل اللهم صل على محمد أكثر الناس يقرأ هذا أو يدعو بهذا الدعاء وهو لا ذي معناه وهذا غلط كل شيء تقوله فأعرف معناه كل شيء تدعو به فأعرف معناه حتى لا تدعو بإثنه فقولك اللهم صل على محمد يعني اللهم أثن عليه في الملأ الأعلى ومعنى أثن عليه أيذكره باستفاة الحميدة والملأ الأعلى هم الملائكة فكأنك إذا قلت اللهم صل على محمد كأنك تقول يا ربي صفه بالصفات الحميدة واذكره عند الملائكة حتى تزداد محبتهم له ويزداد ثوابهم بذلك هذا معنى اللهم صل على محمد واقترب العلم رحمهم الله هل نصلى على غير النبي أو لا يعني هل يجوز أن تقول اللهم صل على فلان العالم الفلاني أو الشيخ الفلاني أو اللهم صل على أبي أو ما أشفى ذلك والصحيح أنه في ذلك تفصيلا فإن كان ذلك كابعا للصلاة على النبي صلى الله عليه وعلى الله وسلم فلا بأس ولهذا قال الرسول عليه الصلاة والسلام كيف يصلون عليه قال قولوا اللهم صل على محمد وعلى ألم وإن كان مستقلا فإن كان لسبب فلا بأس ومن ذلك إذا أكل الإنسان إليك بصدقته لتوزعها فقل اللهم صل عليه واحد أطاه مثلا ألف ريال فأخذ هذه الزكاة وزعها فقل هات اللهم صل على خلا ويسمع يسمع هذا منك لقول الله تبارك وتعالى للنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتذكيهم بها وصل عليهم قال عبد الله بن أبي أوفا فأتيته في صدقته أو قال أته أبي فقال اللهم صل على آل أبي أوفا هذا أيضا لبت كذلك إذا صليت على الإنسان دون أن تجعل ذلك شعارا له كلما ذكرته وصليت عليه فلا بأس يعني حتى لو قلنا ماذا اللهم صلي على أبي بكر أو على عمر أو على عثمان أو على علي فلا بأس لكن لا تجعل هذا شعارا كلما ذكرت هذا صليت عليه لأن كذا فعلت ذلك جعلته كأنه نبي ثم صدع المؤلك هذا الباب بالآلة الكريمة إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليمه فتأمل ما في هذه الآية من خبر وأمر وتأكيد إن الله وملائكته يصلون على النبي هذا خبر أخبرنا الله بذلك حتى لنا على الصلاة والسلام عليهم الله هو ملائكة كل الملائكة في كل السماوات وفي الأرض يصلون على النبي والملائكة عالم غير من محلوقات الله لا يحصيهم إلا الله عز وجل البيت المعموم في السماء السابعة يدخل كل يوم سبعون ألف ملأ كل يوم ثم لا يعودون إليه يعني يجي ناس غير يجي ملائكة غير إذن من الذي يحصيه ما يحصيه إلا الله وفي الحديث عن نبي صلى الله عليه وسلم أطف السماء وحق لها أن تئق والأطيق هو صرير الرحل يعني صرير الشتاد اللي على البعيد ولا يصر إلا إذا كان عليه كم الثقيل تسمى له صرصرة يقول وحق لها أن تئق ما من موضع أربع أصابع إلا وفيه ملك قائم لله أو غاكر من أوسع والسماء ليست كالأرض السماء أوسع بكثير كثير من الأرض انظر الآن بعدها الشاسع وهي على الأرض كالكرة فتكون دائرتها وسيعة واسعة عظيمة والثانية أوسع والثالثة أوسع والرابعة أوسع والخامسة أوسع والسابعة أوسع كل سماء فيه ملك بين أربع صابع فيه ملك قائم لله رافع وساجة إذن من نحس الملائكة؟ إذا كنا لا نحس الملائكة فهل يمكن أن نحس السلاة على رسوله؟ لا لأن النلائكة يصلون على النبي فلا تحس الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم شوف فضل الله واسع أعطى الله هذا الرجل رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاه الله هذه الفضيلة العظيمة التي لا ينالها أحد لمن أعلم إن الله وملائكته يصلون على النبي هذا خبر أراد الله مننا أن نتشجع ولهذا قال بعده يا أيها الذين آمنوا بمقترى إيمانكم صلوا عليه وجه الخطاب لنا بالصجة الإيمان لأن الإيمان هو الذي يحلل الإنسان على امتثال الأمر يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليمه صلاة وسلامه صلوا عليه أدعوا الله أن يثني عليه في الملع الأعلى وسلموا تسليماً أدعوا الله تعالى أن يسلمه تسليماً تاماً من ينسلمه في حياته يسلمه من الآفات الجسدية والآفات المعنوية وفي موت بعد موته من الآفات المعنوية بمعنى أن تسلم شريعته من أن يقضي عليها قابل أو ينسخها ناس وكذلك الجسد يعني ربما يعتدى عليه بعد موته في قبله كما في قصة المشكورة أن رجلين أرادا أن يستخرجا جسد النبي عليه الصلاة والسلام فنزل المدينة رجلاً غريباً نزل المدينة وبدأ يحبران من تحت الأرض حفر يحبران من تحت الأرض حتى ليتوصل إلى قبل النبي عليه الصلاة والسلام فيأخذ جسده الشريع فبقى على ذلك مدة فأري أحد الملوك في المنام أن رجلين يحبران ليصل إلى جسد النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ويأخذانه فاهتم لذلك تماماً عظيماً ثم ارتحل إلى المدينة وصل المدينة فمن يعلم هذا من الرجوع هذين الرجلين كيف توصل إلى معرفته فقال لأمير المدينة ادعوا لي جميع أهل المدينة لأنه في المنام إما وصفا له أو رآهما في منام وعرفهما فقال ادعوا لي أهل المدينة فدعاه أطعمهم مشه ما رأى الرجلين فقال ادعوا لي أهل المدينة دعاه أظن مرتين أو ثلاث ولم رأى الرجلين والرؤية رأىها رؤية حق لابد تكون هذا فقال لأين أهل المدينة قالوا ما في أحد فيه رجلين غريبان في المسجد يعني لا ليس لهما قيمة قال هاتوا فجيئ بهما فإذا هم الذان رأاهما في المنام فعرفهما ثم أمر بأن يحفر إلى تحكوم الأرض حفرة على جوانب الحجرة التي فيها قبر النبي عليه الصلاة والسلام قبل أن تكون حجرة بناد ثم صبها في النحاس والرصاص حتى يحمي الله قبر جسد هذا النبي الكريم فصب الرصاص إلى الأرض ولهذا قبر النبي عليه الصلاة والسلام محفوظ حفظا تاما فالمهم أن قول المسلم اللهم صلي وسلم على محمد يعني سلمه من العفاة الجسدية حيا وميتا وسلمه أيضا سلم شريعة من أن يطنسها أحد أو يعدو عليها أحد ثم أعلموا أيها الإخوان أن أجساد الأنبياء لا يمكن أن تأكلها الأرض ما يمكن لأن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء إذن فأجسادهم سالمة من الأرض الأرض لتأكل كل جسد إلا من شاء الله لا تأكل أجساد الأنبياء والحاصل لنا في هذه الآية الكريمة أمر الله تعالى أن يصلي ونسلم عليه تسليما والصلاة عليه واجبة في مواضع منها إذا ذكر صمه عندك فصل عليه لأن جبريل أتى إلى النبي صلى الله عليه وعلى عليه وسلم وقال رغم أنه رغم أن فمر إن ذكرت عنده فلم يصلي عليك رغم أن فوش مانا رغم يعني سقط في التراب الرغم هي الأرض الترابية رغم أن فمر إن ذكرت عنده فلم يصلي عليك يعني إذا سميت ذكر الرسول صلى الله عليه وعلى عليه وسلم قل اللهم صلي وسلم عليك لأن لو حقا عليك تجه الصلاة على النبي صلى الله عليه وعلى عليه وسلم أيضا عند كثير من العلماء في الصلاة في التشهد الأخير فعند كثير من العلماء أنها رغم لا تصف الصلاة إلا به وعند بعضهم أنها سنة وعند بعضهم أنها واجة والاحتياط أن لا يجعل الإنسان في صلاة الصلاة على النبي صلى الله عليه وعلى عليه وسلم ولو أن الإنسان جعل كل دعاء يدعو به مقرونا بالصلاة على النبي صلى الله عليه وعلى عليه وسلم لكان كما جاء في الحديث يكفى همه ويغفر دمه ولهذا أكثر يا أخي من الصلاة والسلام على الرسول يزداد إيمانه ويسهل لك الأمر ثم أعلم أن رسول الله عليه وسلم بشر لا يملك لك نفعا ولا ضر فلا تسأل لا تقول يا رسول الله افعل كذا استغفئ يا رسول الله استغفر لي يا رسول الله أخذني يا رسول الله سهل أمري هذا حرام شرك أكبر لأنه لا يجوز أن تدعو مع الله أحدا الدعاء خاص بمن؟ بالله قال الله تعالى وقال ربكم يدعوني أستجيب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخلي فإن قال قائل أيما أعظم حقا الوالدان يعني الأم والأب والرسول الرسول أعظم الحق نفسك عليه ولهذا يجب على الإنسان أن يبتي نفسه للرسول عليه الصلاة والسلام بمعنى أن يبتي الرسول بنفسه يجب على كل إنسان وأن يكون رسول حق إليه من نفسه وولده ووالده والناس أجمعين فإن قال قائل أليس الله يدكر حق الوالدين بعد حقه قلنا بلى قال الله تعالى وقال ربك أن لا تعبد إلا إياه وابلوالدين إحسان ولكن حق الرسول مذكور بحق الله لأن عبادة الله لا تتم إلا بالإخلاص لله والمتابعة للرسول الله صلى الله عليه وسلم والله مرحب