342- شرح رياض الصالحين / باب فضل الجمعة - سجود الشكر/ سجود الشكر / بن عثيمين

باب استحباب سجود الشكر عند حصول نعمة ظاهرة او اندفاع نقمة ظاهرة عن سعد البي وقاص رضي الله عنه قال فرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة فنريد المدينة فلما كنا قريبا من عزورا نزل ثم رفع يديه فدع الله ساعة ثم خر ساجدا فمثث طويلا ثم قام فرفع يديه ساعة ثم خر ساجدا فعله ثلاثا وقال اني سألت ربي وشفعت لامتي فاعطاني ثلث امتي فخررت ساجدا لربي شكرا ثم رفعت رأسي فسألت ربي لامتي فاعطاني ثلث الآخر فخررت ساجدا لربي رواه ابو داود أن الله تعالى فاب سجود الشكر عند تجدر النعم واندفاع ميضا من المعلوم أن نعمة الله سبحانه وتعالى لا تفسى كما قال الله تعالى وإن تعدوا نعمة الله لا تقصوها وعظم مثلا بالنفس النفس الذي يتكرر بالدقيقة الواحدة إلى ستين مرة هذا النفس لو كبس لها لكي إنسان فهو نعمة كبرى ولا يمكن عدها وكذلك الصحة والعافية الأكل الشرب البراز البول كل هذه نعمة عظيمة لكنها نعم مستمرة ولو كلف الإنسان أن يسجد عند كل نعمة منها لبقي ساجدا مددها لكن هناك نعم تتجدد للإنسان كإنسان مولد له أو تسهل له الزواج أو قدم له غائب ميئوس منه أو حصل على مال أو ما أشبه ذلك من النعمة التي تتجدد أو بشر بنصر المسلمين أو ما أشبه ذلك فهذا يستحب للإنسان أن يسجد لله تبارك وتعالى شكرا له فمثلا إذا بشر بولد قيل له أبشر بولد هذه نعمة متجددة فيسجد الله كما يسجد في الصلاة ويقول سبحان ربي الأعلى سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم أغفره ثم يشكر الله على النعم على النعمة المعينة التي حصلت فيقول أشكرك يا ربي على هذه النعمة ويثني على الله تعالى بذلك هكذا أيضا انتفاع النقم الإنسان في سلامة دائما دائما في سلامة وجائما هو معرض للآفاء وللنقم لكن أحيانا تنعقد أسباب النقمة ويشاهدها فيرفعها الله عنه والنظر بذلك مثلا بحادث إنسان مثلا يمشي في الطريق فانقلب في السيارة فنجع هذه اندفاع نقمة فيستد الله تعالى شكرا على اندفاع هذه النقمة أو إنسان مثلا يمشي فبينما هو كذلك انخفصت بحفرة في الأرض فنجع فهذا اندفاع نقمة يحمد الله سبحانه وتعالى على ذلك واندفاع نقم كثير فإذا دفع الله عنك نقمة فستد الله تعالى شكرا على اندفاع هذه النقمة وقول مثلا في السجود سبحان ربي الأعلى ثلاثة مرات وسبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم عطي لي اللهم إني أشكرك على أن الجوتني من هذه المصيبة ويذكرها هذا سجيل الشكر واقتلف العلماء رحمهم الله هل تشترط له الطهارة أو لا والصحيح أنها لا تشترط وذلك لأن هذا يأتي بغتا والعنسان غير متأهد فلو ذهب يتوضع لطال الفصل بين السبب ومسببه فإذا كان الفصل قريبا فإذا كان على غير طهارة فليسجد ولو كان على غير طهارة والله مرحب