281- شرح رياض الصالحين / باب كتاب السلام-الإستئذان-المصافحة / الأستئذان وآدابه / بن عثيمين

باب الاستئذان وآجابه قال الله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها وقال تعالى وإذا بلغى الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم عن نبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاستئذان ثلاث فإن أذن لك وإلا فرجع متفق عليه وعن سهل بن ساد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما جعل الاستئذان من أجل البصر متفق عليه وعن ربعي بن حراش رضي الله عنه قال حدثنا رجل من بني عامر أنه استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في بيت فقال أألج فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لخادمه أخرج إلى هذا فعلمه الاستئذان فقل له قل السلام عليكم أدخل فسمعه الرجل فقال السلام عليكم أدخل فأذن له النبي صلى الله عليه وسلم فدخل رواه أبو داود بإسناد صحيح وعن كندف بن الحمل رضي الله عنه قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فدخلت عليه ولم أسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارجع فقل السلام عليكم أدخل فواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن نعم الرحيم صلى الله عليه وسلم فهمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين باب الاستئذان وآدابه الاستئذان يعني طلب الإذن أن تطلب لصاحب البيت أن يأذن لك في الدخول فإن أذن لك فادخل وإن لم يأذن لك فلا تدخل حتى لو قال لك بصراحة ارجع فارجع كما قال الله تعالى وإذا قيل ارجعوا فارجعوا هو أزكى لكم وأنت يا صاحب البيت لا تستهي أن تقول ارجع وأنت أيها المستأذن لا تشرح عليه إذا قال لك ارجع لأن الإنسان قد يكون في حاجة وقد يكون غير مستعد للاستقبال الناس فلا يمكن أن ترجعه وتحريجه وإذا رجعت بعد أن قال لك ارجع فإن الله يقول ذلك أزكى لكم ارجعوا هو أزكى لكم أي أزكى لقلوبكم وأظهر وذكر الموالب رحمه الله آيتين من كتاب الله الآية الأولى سبق الكلام عليها وهي قوله تبارك وتعالى يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها وقلنا إن معنى السناس يعني أن تستأذنوا أو أن تعلموا علم اليقين أن صاحبكم مستعد للدخول أي لدخولكم ومن ذلك إذا وعدك الإنسان قال لك مثلا إئتني بعد صلاة الضوء فإذا وجدت الباب مفتوحا فهو إذن فأنت إذا أتيت لا حاجة أن تستأذن لأن صاحب البيت قال لك إذا وجدتهم إيد بالوقت الفلاني وإذا وجدت الباب مفتوحا فهو إذن فالإذن لا فرق بين أن يكون سابقا أو لاحقا ما دام قد علمت أن الرجل لم يكتح بابه إلا من أجل أن تبكل وبينك وبينه موعد ولكن لا بأس بل الأولى بلا شك أن تسلم عند الدخول لو لم يكن في ذلك إلا أن تحصل أجر السلام وتواب السلام والدعاء من أخيك هذه يقولك عليك السلام أما الآية الثانية فهي قوله تعالى وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبل إذا بلغوا الحلم يعني بلغوا في الإنزال لكن كن لي عنه بالحلم لأن الغالب أن الإنسان لا يخرج منه المني أول ما يخرج إلا بالاحتلام وإن كان بعض الناس يبلغ بدون احتلام لكن الغالب أنه يحتلم فإذا بلغ الطفل الحلم فإنه لا يدخل البيت إلا باستئدام أما قبل ذلك فأمره هيد لكن هناك ثلاث عورات لا بد من الإنسان فيها يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكوا في إيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاثة مرات الأولى من قبل صلاة الفجر والثانية هو حين فضعون ثيابكم من الظهير والثالثة هو من بعد صلاة العشاء هذه لا بد من الإستئدام حتى الصلاة لا بد من الإستئدام لأن الإنسان في هذه الأوقات الثلاثة قد يكون متهيئ للنوم وعليه ثياب لا يحب أن يطلع عليه أحد فلذلك لا بد من الإستئدام في هذه الساعات الثلاثة وعما بالنسبة للنظر لنظر الطفل للمرأة فليس مقيدا بالبذوق بل هو مقيد بما إذا عرف من الطفل أنه ينظر إلى المرأة نظر شهوة فإذا علم ولولما كله إلا عشر سنوات فإنه يجب عليها أن تحتجب عنه لأن الله قال وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زناتهن إلا لبرولتهن يعني أزواجهن إلى أن قال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء الذين قال العلماء الذين لم يظهروا على عورات النساء يعني ليس لهم غرض في النساء ولا يطلع على باله المرأة بعض الأطفال من فين ما يكمده عشر سنوات وهو ينظر إلى النساء تحس أنه ينظر نظر شهوة وهذا يختلف كما قلت لكم قد يكون هذا الطفل يجلس مع قوم أكثر حديثهم في النساء فهذا تتربى فيه الشهوة الجنسية من أول وقد يكون عند قوم ليس همهم إلا الدرس حظ القرآن وما أسبه ذلك ولا يطلع على بالهم هذا الشيء فلا تنموا في هذه الغريزة على كل حال إذا عرفنا أن الطفل يطلع على عورة المرأة ويتكلم في النساء ونشاهد نظراته نظرة الإنسان المشتهي فإنه يجب على المرأة أن تحتجب عنه ولو لم يقل له إلا عشر سنين مع أن العلماء رحمهم الله يقولون يمكن لمن تم له عشر سنين أن يأتيه أولاك يعني بوحد عشر سنين لا تستغرب لوجه ولد إذا تزود جامع زوجه لا تستغرب ويذكر أن عمر بن عاص ليس بينه وبين أبيه عبد الله إلا إحدى عشر سنة يعني ابوها قلون دفع عشر سنين ويمكن هذا وقال الشافعي رحمه الله رأيت جدة لها إحدى وعشرون سنة وهي جدة عندهم واحد عشرين ما تزوجت حتى الآن لكن هذه جدة جاء بنت جائم بنته ولد لها إحدى وعشرون سنة لأن المرأة يمكن أن تبلغ تسع سنوات يعني يمكن تحيض ولها تسع سنوات فإذا قدرنا أن تزوجت ولها تسع سنوات يعني في الآشرة وحملت في أول سنة وآتت ببنت ثم إن البنت لما تم لها تسع سنوات تزوجت في الآشرة كم معنى؟ عشرون سنة يأتيها ولد الحاج والعشرين والشافعي رحمه الله صدوق تقول رأيت جدة لها إحدى وعشرون سنة والحاصل أنه إذا بلغ الطفل والحلم فلا يدخل البيت إلا باستعدان وإذا اطلع على عرة النساء وصال يتكلم فيهن وأمضر إيهن بشهوة فإنه يجب أن تستطر المرأة عنه ولو لم يتم له إلا عشر سنوات واللهم ورحمه