59 - 401 - تفسير الآية ( حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم...) الشيخ ابن عثيمين

فما هي الخمس أو ما هي الرضعة على الأصحى ما هي الرضعة المشبعة ما في الحديث خمس رضعات مشبعات خمس رضعات فقال بعضهم الرضعة المصة لقول لا تحرم المصة ولا المصتان المصة هي الرضعة ومعلومنا أن الطفل إذا مص فقد رضع وأتاه اللبن بمصته وعلى هذا يمكن أن تكون الخمس في مجلس واحد وفي نفس واحد قال لا الطفل يمكن أن يمص خمس مرات في نفس واحد يمكن أن يمص خمس مرات والثد فيها منه ولكن هذا فيه شيء من الاشتفاه لأن الإحاطة بهذا صعبة وقال بعض العلماء المراد بالرضعة التقام الثدي فما دام الصبي ملتقما الثدي فهذه رضعة وإذا أطلقه لأي سبب من الأسباب فقد تمت الرضعة سواء أطلقه لتنفسه أو لسماء صوت أزعجه أو لملل أمه من الجهة اليمنى لتحوله إلى لسرة أو ما أشبه ذلك المهم أن الرضعة التقام الثدي كما دام الطفل ملتقما للثدي فهي رضعة وإذا أطلقه لأي سبب فقد تمت الرضعة وعلى هذا يمكن أن تتم الخمس في مجلس واحد طيب هذا يعني قولا قول الثالث أن الرضعة هي فعلة مما يعد رضعة أي وجبة في الرضاع كما تقول أكله أكله كما تجاه في الحديث إن الله لا يرضى أن أبدأ أكل الأكله فيحمده عليها هل الحمد كل ما أكلت لقمة قلت الحمد لله قلت لا عند الانتهاء عند الانتهاء فيقول الرضعة كالأكلة تماما فلا بد أن تكون الرضعة الأخرى منفصلة عنها بزمن يعد انفصالا كأن تكون واحدة في الصباح وواحدة في المساء وواحدة في الليل وواحدة في السحر وما أشبه ذلك وهذا هو اختيار شيخنا عبد الرحمن بن سعدي رحمه الله أن المراد بالرضعة منفصلت عن أختها منفصالا بينا لتكون رضعة كاملة وإذا قدرنا أن الحديث يحتمل المعانية الثلاثة وهي مصة ثقامة ثدي الوجبة من الرضاء فالأصل الحل الأصل الحل حتى يقوم دليل بي على أن هذا الرضاء محر وبناء على هذا الأصل يكون الراجح الثالث ولا الأول ولا الثاني الثالث وهو الأخير لأن نقول دلالة الحديث على المعنى الأول مشكلة فيها اشتباه وعلى المعنى الثاني فيها اشتباه وعلى المعنى الثالث تتفق الأقوال ما فيه اشتباه وحين إذن نأخذ بهذا لأن الأصل الحل حتى يثبت التحريم بيقين ليرفع هذا الأصل يرفع هذا الأصل إذن الآية التي أرضعنكم مطلق مقيد بما لا؟ بالسنة إنه خمس رضاعات أيضاً في الآية يطلاق آخر التي أرضعنكم ظاهر الحديث أنه يشمل الإرضاعة في الصغر والإرضاعة في الكبر نعم ظاهر الآية صدقتها ظاهر الآية أنه يشمل الإرضاعة في الصغر والإرضاعة في الكبر فهل هذا مراد؟ نقول نعم هو مراد عند بعض العلماء عند الظاهرية مراد أن إرضاع الكبير كإرضاع الصغير واستأنسوا لقولهم بحديث سالم مولى أبي حذيفة حيث كان متبناً عند أبي حذيفة من أبنائهم الذين تبناهم في الجهلية ومعلوم أنه إذا كان ابناً فسوف يدخل على البيت ليلاً ونهاراً وفي أقصى البيت وأذناء كالولد تماماً فلما أبطل الله التبني جاءت امرأة أبي حذيفة إلى النبي عليه الصلاة والسلام وقالت أن سالماً كان يدخل علينا يعني ويشق علينا أن يتحرز منه فقال أرضعي تحرمي عليه يعني وإذا حرمت عليه جزل أن ينظر إليك وأن يخلو بك وهو كبير وهذا الحديث مطابق لظاهر الآية فيكون شاهداً للإطلاق يكون شاهداً للإطلاق أعرفتم وقال بعض العلماء إنه لا يعتبر الرضاع إلا إذا كان في الحولين لأن قولهم مهاتكم التي أرضعنكم أي الإرضاع المعتبر شرعاً وقد قال الله تعالى والوالدات ويرضعن أولادهم حولين كاملين فما كان في الحولين فهو رضاع معتبر وما كان بعد الحولين فلا عبرة به لأن هذا هو زمن الإرضاع الذي قال الله تعالى فيه أرضاعنكم التي أرضعنكم وهذا هو المشهور عند أكثر أهل العلم وهو المشهور من ماذا بالإمام أحمد أن العبرة بماذا؟ بالحولين فما كان قبلهما فهو أرضاع معتبر وما كان بعدهما فليس بمعتبر قالوا وهذا حد فاصل لا يبقى الشباه وعليه فلو أرضعته أربع مرات في يوم السبت نعم ثلاث مرات في يوم السبت والرابعة في ظهر يوم الأحد والخامسة بعد ظهر يوم الأحد لكن كانت ولادته عند زوال الشمس يعني يتم سنتين عند زوال الشمس فهل الرضاع معتبر أو غير معتبر؟ غير معتبر لأن الخامسة وقعت بعد الحولين فلا يعتبر مع أن الرابعة لم تتهضم بعد من المعدة هي في معادته ولكن تمث السنتان كما أن الرجل قبل تمام خمسة عشر سنة غير بالغ وبعدها بالغ يعني لو أن الشخص فعل شيئا يشترط فيه البلوغ ضحى اليوم الذي بلغ فيه فإنه لا يؤخذ به وآخر النهار يؤخذ به آخر النهار يؤخذ به طيب وقال بعض العلماء المعتبر الفطام المعتبر الفطام فما كان قبل الفطام فهو معتبر وما كان بعده فليس بمعتبر بحديث لا رضاع إلا ما أنشز العظم وكان قبل الفطام وهذا وإن كان فيه شيء من النظر من الصحة يعني أنه ضعيف لكن نؤيده النظر لأن الإرضاع قبل الفطام يؤثر في نمو الولد وليس له إلا هذا الغذاء وبعده بعد الفطام لا فرق بين الصغير والكبير في تأثير إيش اللضاع لأن إذا فطم وصار لا يأكل إلا الطعام لا فرق بينه وبين من له عشر سنوات تعثير الغذاء عنده باللبان كتأثير كتأثيره عند صاحب عشر سنوات