53- شرح رياض الصالحين / باب المراقبة / حديث جبريل-الإحسان وأمارات الساعة / بن عثيمين

نقل المؤلف رحمه الله تعالى في سياق حديث عمر قال فاخبرني عن الإحسان قال أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسؤول عنها بأعلم من السائل قال فاخبرني عن أماراتها قال أن تجد الأمة ربتها وأن ترى الحفاة العرات العالة رعاء الشائية طاولون في البنيان ثم انطلق فلبثت مليا ثم قال يا عمر أتدري من السائل قلت الله ورسوله أعلم قال فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم رواه مسلم بسم الله الرحمن الرحيم تقدم الكلام على هذا الحديث حتى وصلنا إلى قوله أي قول عمر رضي الله عنه فيما نقله عن جبريل قال للنبي صلى الله عليه وسلم أخبرني عن الإحسان قال أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك الإحسان ضد الإساءة والمراجب الإحسان هنا إحسان العمل فبيّن النبي عليه الصلاة والسلام أن الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه يعني مثلا تصلي وكأنك ترى الله عز وجل تذكي وكأنك تراه تصوم وكأنك تراه تحج وكأنك تراه تتوضأ وكأنك تراه وهكذا بقية الأعمال وهذا أعني كون الإنسان يعبد الله كأنه يراه يحمله على الإخلاص على الإخلاص لله عز وجل وعلى إتقان العمل في متابعة رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن كل من عبد الله على هذا الوصف فلابد أن يقع في قلبه من محبة الله وتعظيمه ما يحمله على إتقان العمل وإحكام العمل فإن لم تكن تراه فإنه يراه يعني فإن لم تعبد الله على هذا الوصف كأنك تراه فاعبده على سبيل المراقبة والخوف فإنه يراك ومعلوم أن عبادة الله على وجه الطلب أكمل من عبادته على وجه الهرب فها هنا مرتبة المرتبة الأولى أن تعبد الله كأنك تراه وهذه مرتبة الطلب والثانية أن تعبد الله كأنك تعلم بأنه يراك وهذه مرتبة الهرب وكتابهم مرتبتان عظيمتان لكن الأولى أكمل وأفضل ثم قال جبريل أخبرني عن الساعة يعني عن قيم الساعة التي يبعث فيها الناس ويجازون فيها على أمالهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما المسؤول عنها بأعلم من السائل المسؤول عنها يعني نفسها عليه الصلاة والسلام بأعلم من السائل يعني جبريل يعني أنك إذا كنت يا جبريل تجهلها فأنا كذلك أجهلها فهذان رسولان كريما أحدهما رسول ملكي والثاني رسول بشري وهما أكمل رسل فأكمل الرسل من الملائكة جبريل وأكمل الرسل من البشر محمد صلى الله عليه وسلم ومع ذلك فكل منهما ينفي أن يكون له علم بالساعة لأن علم الساعة عند من بيده إقامتها عز وجل وهو الله تبارك وتعالى كما قال تعالى في آيات متعددة يسألونك عن الساعة قل إنما علمها عند الله يسألك الناس عن الساعة قل إنما علمها عند الله في آيات متعددة فعلمها عند الله فمن ادعى علم الساعة فإنه كاذب ومن أين له أن يعلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعلم وجبريل لا يعلم وهما أفضل غسل ولكن الساعة لها أمارات كما قال تعالى فهل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم بغته فقد جاء أشراطها علماتها ولهذا سألما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم جبريل أنه لا يعلم له بذلك قال فأخبرني عن أماراتها علماتها الدالة على قربها فقال أن تلد الأمة ربتها وأن ترى الحفاة العرات العالة يتطاولون في البنيان الأول أن تلد الأمة ربتها يعني أن تكون الأمة المملوكة تتطور بها الحال حتى تكون ربة للمماذيك الآخرين وهو كناية عن كثرة الأموال وكذلك الثاني وأن ترى الحفاة العرات العالة يتطاولون في البنيان يعني الحفاة الذين ليس لهم من الفقر العرات ليس لهم كسوة من الفقر العالة الفقراء يتطاولون في البنيان يعني أنهم لا يلبثون إلا أن يكونوا أغنياء يتطاولون في البنيان حساً ومعنى يتطاولون في البنيان حساً بأن يرفعوا بنيانهم إلى السماء يتطاولون فيها معنى بأن يحسنوها ويزينونها ويدخلون عليها كل ما يكون من مكملاتها لأن لديهم وفرة من المال وكل هذا وقع كل هذا وقع وهناك أمارات أخرى وعلامات أخرى ذكرها أهل العلم في باب الملاحم والفتن وأشاط الساعة وهي كثيرة ثم انطلق جبريل عليه الصلاة والسلام ولبثوا ما شاء الله أن يلبثوا ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر أتدري من السائل قال الله ورسوله أعلم قال فإنه جبريل أتاكم معلمكم دين وفي هذا الحديث إلقاء المسائل على الطلبة ليمتحنهم كما ألقى النبي عليه الصلاة والسلام المثلة على جبريل أهل عمر وفيه أيضا جواز قول الإنسان الله ورسوله أعلم ولا يلزمه أن يقول الله ثم رسول لأن علم الشريعة الذي يصل إلى النبي عليه الصلاة والسلام من علم الله فعلم الرسول من علم الله سبحانه وتعالى فصح أن يقال الله ورسوله أعلم كما قال الله تعالى وَلَعَنَّهُمْ رَضُوا مَا آتَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ فقال وَمَا آتَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَمْ يَقُلْ ثم رسوله لأن الإتيان هنا إتيان شرعي وإتيان النبي صلى الله عليه وسلم الشرعي من إتيان الله وإيتاء النبي صلى الله عليه وسلم الشرعي من إيتيان الله فالمسائل الشرعية السائل الكونية كالمشيئة وما أشبهها فلا تقل الله ورسوله قل الله ثم رسوله ولهذا لما قال رسول رجل لما قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله وسئت قال أجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده وفي هذا دليل على أن السائل إذا سأل عن شيء يعلمه من أجل أن ينتبع الحاضرون فإنه يكون معلما لهم لأن الذي أجاب النبي عليه الصلاة والسلام وجب لي سائل لم يعلم الناس لكن كان سببا في هذا الجواب الذي انتفع به الناس قال بعض العلماء فينبغي لطالب العلم إذا جلس مع عالم في مجلس أن يسأل عن المسائل التي تهم الحاضرين وإن كان يعلم حكمه من أجل أن ينفع الحاضرين ويكون معلما لهم وفي هذا تليل على بركة العلم وأن العلم ينتبع بالسائل والمجيب كما قال هنا يعلمكم دينكم وفي هذا دليل أيضا في الحديث دليل على أنه حديث عظيم يشتمل على الدين كله ولهذا قال يعلمكم دينكم لأنه مجتمل على أصول العقائد وأصول الأعمال أصول العقائد في الإيمان بالله وملايكته وكتبه ورسله واللوم الآخر والقدر خير وشر وأصول الأعمال وهي أركان الإسلام الخمسة والله موفق