[718 -في الآية(ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين)هل تفيد أن علم الله يتجدد مع أن المتقرر أن علم الله أزلي

لكن هنا إشكال قال الله تعالى وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وقال تعالى أَمْ حَصِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُ الْجَنَّةِ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِي نَجَاهَدُ مِنْكُمْ وَيَعْلَمْ الصَّابِرِينَ هاتان الآيتان وأمثالهما تقتضيان تجدد علم الله عز وجل ونحن نقول إن علم الله أزلي سابق فكيف نجيب عن هذه الآيات نقول الجواب عن هذه الآيات من وجهي الوجه الأول أن علمه به بعد وقوعها علم لوقوعها وعلمه بها قبل وقوعها علم بأنها ستقر وبينهما فرق أنا مثلا عندما أعرف أنه سيؤذن الظهر الساعة الثانية وعشر ثقائل هذا علم به قبل وقوعها فإذا أذن في هذا الوقت فهذا علم ليس متجددا لأنه سبق أن يعلم بذلك لكنه علم به بعد وقوعه فعلم الله بالكائنات قبل وقوعها علم بأنها ستقر وعلمه بها بعد وقوعها علم بأنها واقع هذا وحد الوجه الثاني وهو أسد أن نقول علم الله بها قبل وقوعها علم لا يترتب عليه ثواب ولا عقا وعلمه بعد وقوعها هو العلم الذي يترتب عليه الثواب والعقا وعلى هذا فقوله حتى نعلم أي علما يترتب عليه لم يترتب عليه الثواب والعقا وعقا وعلى هذا المبتلل لم يوجد أصلا لن يوجد إن الله علم أن العاصل سيعمل هذه المعصية قبل كل شيء علم أزل لا يزال في نفس الله عز وجل قبل أن يخلق هذا المخلوق الذي دعاص الله لكن علمه بعد علمه بعد المعصية هو العلم الذي يترتب عليه الثواب والعقا وعقاب قلنا ذلك لأن الله تعالى قال في كتابه ألم تعلم أن الله يعلم ما في السماء والأرض المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله فتاوى من شرح عقيدة أهل السنة والجماعة مرتبة على أبواب عقدية إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة