[758 -850] من أوجه الرد على العاصي المحتج بالقدر: أن العاصي عصى باختياره ولا يعلم أن الله قدرها عليه

قال ونرى أنه لا حجة للعاصي على معصيته بقدر الله يعني لا حجة للعاصي بقدر الله على معصيته العاصي يحتج على معصيته بقدر الله والله أصبع هذا الشيء قدر مقدر هل أرفع المقدر؟ الجواب ما ترفع المقدر إذن كيف تلمونني؟ وهذا يحتج به الآن العصارة كثيرة إذا نصحته هذا حرام وهذا تكسب آثام وهذا فيه يالله أشكر الله هذا قدر الله فيحتجه يحتجه بالقدر هل له حجة؟ ننظر يقول لا حجة له على المعصي بقدر الله لأن العاصي يقدم على المعصية باختياره من غير أن يعلم أن الله تعالى قدرها عليه العاصي يقدم على المعصية باختياره أليس كذلك؟ هل يعلم أن الله قدرها عليه؟ لا طبعا إلا بعد الوقوع بعد الوقوع يعلم أن الله قدر عليه لكن قبل لا يعلم نقول أنت الآن أقدمت على المعصية قبل أن تعلم أن الله قدرها عليك فكيف تحتج بشيء لس حجة لك؟ واضح؟ طيب إذن لا حجة له على المعصية بالقدر وذكروا أن أمير المؤمن عمر بن خطاب رضي الله عنه قدم إليه سادة فأمر بقطع يده فقال مهلا يا أمير المؤمنين والله ما سرقت إلا بقدر الله صحيح؟ صحيح؟ نعم قال ونحن لا نقطع يدك إلا بقدر الله فاحتج عليه بمثل ما احتج به مع أن أمير المؤمن ضي الله عنه له حجة حجة باطلة لكن يريد أن يلزم بها الخصم وهي الاحتجاج بقدر الله وحجة ثابتة وهي الاحتجاج بشرع الله يعني إذا قطعنا يد السارق قطعناه بشرع الله وبقدر الله لكن إذا سرق فقد سرق بقدر الله لا بشرع الله واضح جماعة طيب إذا العاصي لا حجة له بمعصيته لا حجة له على معصيته بقدر الله عز وجل يقول لأن العاصي يقدم على المعصية باختياره من غير أن يعلم أن الله قدرها عليه إذ لا يعلم أحد قدر الله تعالى إلا بعد وقوع مقدوره واستدل المؤلم بقوله وما تدري نفس ماذا تكسب غدا هل أحد منكم يدري ماذا يكسب غدا لكن يقدر يقول غدا سوف آتي للدرس مثلا وأكتب فلاني سوف أراجع مفوضاتي أراجع مقرراتي وما شكلها هو يقدر هذا لكن هل يعلم أنه كاسبه لأنه لا يمكن أن يكون كاسبا له حتى يعمله فعلا ولذلك يقول عز وجل وما تدري نفس ماذا تكسب غدا كلنا لا ندري نقدر ونقدر وإذا بالقدر على خلاف ما قدرنا يحال بيننا وبين ما قدرنا إما بنقدر عزيمة وانصراف العزيمة إلى شيء آخر وإما بحدوث سبب يقتضي أن لا نفعل ما كنا قدرنا واضح؟ طيب على كل حال نحن نقول إن قوله تعالى وما تدري نفس ماذا تكسب غدا يدل على أنه لا حجة للعاصي بقدر الله لأنه لا يدري ماذا قدر الله عليه فهو قد أقدم على شيء بمجرد هوى نفسه فكيف يصح الاحتجاج بحجة لا أعلمها المعتج بها حين إقدامه على ما اعتذر بها عنه؟ المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله فتاوى من شرح عقيدة أهل السنة والجماعة مرتبة على أبواب عقدية إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة