[754 -850] مؤاخذة الإنسان على الفعل المتعلق في حق الناس وإن أكره عليه - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

وقولنا هنا فيما يتعلق بحق الله احترازا مما يتعلق في حق الآدم فإن الإنسان إذا أكره على إتلاف مال الرجل وأتلفه فعليه الضمان عليه الضمان فيؤاخذ بمال الآدم ولو أكره على قتل الإنسان يضمن إنسان رجل ظالم جائر قال لآخذ أقتل هذا وإلا قتلتك هل يقتله لكن يا أخواني انتبه لو لم يقتله لقتل يقتل هو لا يقتله ولو قتله هو تمام ولو قتل يعني حتى لو قال له الظالم اقتل هذا الرجل وإلا قتلتك فإنه لا يقتله ويصبر عدد حم القتل لأنه لا جوز استبقاء نفسه بإتلاف غير لا جوز طيب امرأة في بطنها جنين وقيل جنين حي وقيل لها إما أن نقتل الجنين وتسلمين عندي وإما أن نبقي الجنين وتهلكين يبقى الجنين ولو ماتت لو ماتت طيب هذا قال العقلانيون إذا بقي الجنين وماتت لا بد أن يموت فحينئذ لكم قتلنا نفسي وإذا قتلنا الجنين وأخرجناه قتلنا نفسا واحدة والعقل يرى أن قتل نفسي واحدة أهوى من قتل نفسي فما الجواب يا جواب إيا الله أنك سارح والله ما تردني هو أنت بالمسجد أو بالسوب الله أعلم إيش كيف إيش اللي قلنا الحين صورة المسألة ما هي نعم نعم هذا الصورة يا جماعة شفت أنك سارح في خيالك هذا امرأة حامل وولده حي قال الأطبة إما أن نقتل الولد وتسلم الأم يعني نقتل المسألة عمليه وتسلم الأم وإما أن يبقى في بطنها فتموت الأم والمعروف أنه إذا ماتت الأم مات الجنين فيقولون نقتل الجنين نطلعوا وتسلم الأم وحينئذ نكون قتلنا نفسين فقط نفس واحدة فقط لكن لو أبقناه ماتت الأم ثم مات قتلنا نفسين إيش نقول تموت الأم لا إذا أخرجنا الجنين مات الجنين والأم تبقى حية ولو بقي في بطنها ماتت الأم ثم مات الجنين لابد أي أحسن أن يموت اثنان أو واحد واحد إذا نقتل الجنين ونطلعوا ونخلهم تبقى هذا هذا الحكم السؤال ليس لك يا أولا نعم المهم يا إخواني ترى هذه شبهة لست أقولها فرضا هي واقع يعني فيه ناس من العلماء الذين هم أدباء وليسوا علماء شر الواقع يموهون على الناس فقل أقتل الجنين وخلهم تبقى لأنك لو أبقيت الجنين ماتت الأم ومات الجنين فهمت ومعلوم أن قتل نفس واحدة أهوى من قتل نفسي نعم غير ما تحقق لا لو كان مئة بالمئة الطبيب يقول هذه مئة بالمئة سأتموت إيه قول الله لك اللي فيه علامات يعني طيب فيه جواب أغرير هذا هو على كلها جوابك هذا لا بأس به لكنه يمشي على رجل واحدة نعم أحسن في هذا الصور نقول نعم إذا بقي الجنين في البطن وماتت الأم وثم مات الجنين فموت الجنين هنا بفعل الله ليس كذلك موت الجنين بفعل من بفعل الله لكن لو قتلناه صار موته بفعلنا فلا يحل واضح طيب إذن نقول إنه إن قولنا في حق الله تعالى احترازا من إيش؟ من الإكراه في حق الإنسان طيب لو قال لك قائل إما أن تذبح هذه البهيمة وهي بهيمة لغير القائل وإن لا حبستك فدبحها مكرها هل يسقط حق الآدمي؟ لا لا يسقط يضمنه هل صاحب نعم المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله فتاوى من شرح عقيدة أهل السنة والجماعة مرتبة على أبواب عقدية إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة