[447 -850] نفي الظلم عن الله لكمال عدله - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

قال ونؤمن بأنه لا يظلم أحدا لكمال عدله نؤمن بأنه لا يظلم أحدا لكمال عدله والظلم هو النقص والعدوان الظلم يدور على هذين الأمرين إما نقص واجب وإما عدوان يعني إما أن توفي من يطلبك 180 تقول خلاص ما عندي غير هذا هذا يسمى نقص وإما أن تعتذي على آخر وتأخذ من ماله فهذا عدوان وكلاهما ظلم وأصل الظلم في اللغة النقص قال الله تعالى كلك الجنة إني آتت أكلها ولم تظلم منه شيئا أي لم تنقص طيب الله عز وجل لا يظلم يعني لا يمكن أن يحمل أحدا إثم ما لم يعمله وهذا إيش عدوان ولا يمكن أن ينقص ثواب أحد لعمل عمله أم له هذا نقص لا يمكن هذا قال الله تعالى وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنْ فَلَا يَخَافُونَ ظُلْمًا وَلَا هَضْمًا أي لا يخاف ظُلْمًا بزيادة سيئاته ولا هضمًا بنقص حسناته فلكمال عدل الله لا يظلم طيب لماذا قلنا لكمال عدله لأن انتفاء الظلم قد يكون لعجز الظالم أو لعجز من أراد أن يظلم قال ليس كذلك وكاد يعني يمكن لا يظلم لأنه عاجز ما يقدر يتمنى أن تكون أبواب الناس مفتوحة بالليل يسرقها لكن ما يقدر الأبواب مغلقة هذا نقول ما غلق فلان ما شاء الله البارح كل الليل ما سرق لعجز هل هذا كمال ما هو كمال طيب قد ينفى الظلم عن الشيء لأنه غير قابل الله أصلا غير قابل مثل أن تقول ايش الجدار لا يظلم الجدار لا هل إذا قلت إن جدارنا جدارنا جدار حبيب نعم رفيق بالناس يستظلون به ولا يظلمون ايش تقولون بهذا يمدح ولا يمدح الجدار ما في مدل لأنه غير قابل لأن يتصف بالظلم فهل كون الله لا يظلم أحدا لأنه غير قابل لا طيب إذن لا أي شيء لكمال عدله لا لعدزه عن الظلم لأنه قادر ولا لكونه لا يقبل الاتصاف بالظلم لأنه لا يستطيع أن يتصف بذلك وحشاه من هذا عز وجل ولهذا جاء في الحديث القدس يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي حرمت الظلم ولو كان لا يقدر يظلم لما تمدح بهذا عز وجل ويتمدح يمدح نفسه سبحانه وتعالى ويثني عليها بأنه حرم الظلم على نفسه ولو كان غير قادر ما كان متحا طيب إذن لا يظلم إيش؟ لازم تقول لكمال عدله المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله فتاوى من شرح عقيدة أهل السنة والجماعة مرتبة على أبواب عقدية إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة