[285 -850] وجوب الإيمان باستواء الله على العرش - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

بسم الله الرحمن الرحيم لما ذكر المؤلف آيات العلو العام ذكر العلو الخاص العلو العام من الصفات الذاتية التي لم يزل الله ولا يزال متصفا بها العلو الخاص هو الاستواء على العرش هذا العلو الخاص الاستواء على العرش دليله قوله ونؤمن بأنه خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش ودبر الأمر خلق السماوات والأرض في ستة أيام أولها الأحد وآخرها الجمعة وهي هذه الأيام المعروفة فإن قال قائل كيف تكون هذه الأيام المعروفة وهذه الأيام المعروفة مترطبة على الشمس وحين خلق السماوات والأرض ليس هناك شمس قلنا إنه بالتقدير لأن الله خلق الأرض في يومين سابقين على خلق السماوات وهذا اليومين ليس فيهما شمس فيقال إن هذا بالتقدير أي بمقدار يوم ويوم ويوم ويوم ويوم ويوم ستة أيام ثم استوى على العرش ثم أي بعد خلق السماوات والأرض استوى على العرش فهل هو قبل ذلك مستوى على العرش أو لا إن قلنا لا أخطأنا وإن قلنا نعم أخطأنا لأن الله أخبرنا أنه استوى بعد خلق السماوات والأرض على العرش وسكت عما قبل ذلك الواجب علينا السكوت إذا قل هل الله استوى على العرش هل الله كان مستويا على العرش قبل خلق السماوات والأرض فالجواب الله أعلم لكن بعد خلقها استوى أما قبل خلقها فالله أعلم وقلوا استوى على العرش أي على عليه وعلم أن استوى تأتي باللغة العربية على أوجه الوجه الأول مطلقة والثاني مقيدة بعلى والثالث مقيدة بإلى والرابعة مقرونة بالواء هذه على أربعة أوجه الأول مطلقة والثاني مقيدة بعلى والثالث مقيدة بإلى والرابعة مقرونة بالواء الرابع مقرونة بالواء فإذا جاءت مطلقة صار معناها كمال ومنها قوله تعالى ولما بلغ أشده واستوى أي كمل في خلقته وعقله والمقيدة بعلى تكون بمعنى العلو ومنه قوله تعالى فإذا استويت أنت ومن معك على الهلك أي علوت وقوله تعالى لتستوى على ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم إذا استويتم عليه أي علوتم عليه والثالث مقيدة بإيش بإيش ثالث بإلى فتكون بمعنى القصد ومنه قوله تعالى ثم السواء إلى السماء وهدخان على أحد القولين والرابع أن تكون مقرونة بالواء فتكون بمعنى التساوي بمعنى اللواء والماء والخشبتة هذه ذكرها النحيون في التمثيل للواء والمعية معنى استوى الماء والخشبتة معناه تساوي الماء والخشبتة والخشبتة هي التي تكون في أعلى البعنة فهذه أربعة أوجه ترد عليها استوى ولم ترد استوى مقترنة بأعلى بمعنى غير العلوم لكن وعد عن السلاح أن بعضهم عبر بقوله استوى الأرش ارتفع وارتفع بمعنى على وبعضهم قال استوى الأرش صاعد عليه وصاعد بمعنى صاعد على الشيء يعني على عليه فهذه ثلاث كلمات بمعنى واحد وبعضهم قال استوى على كذا استقر لتستوى على غضونه ثم تذكروا نعمة ربكم إذا استويتم عليه أي استقرتم فهذه أربعة ألفاظ كلها ورجت عن السلاح في تفسير قوله تعالى استوى على الأرش وقد ذكر ابن القيم رحمه الله في النونية وقال إنها ورد عن السلاح لكن المعنى الواضح الظاهر أنها بمعنى على والاستقرار شيء آخر شيء زائد على العلوم فلو أننا اقتصرنا على أنها بمعنى على لكان جيدا وينقلنا على واستقر فلا مانا إن شاء الله المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله فتاوى من شرح عقيدة أهل السنة والجماعة مرتبة على أبواب عقدية إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة