[151 -850] توجيه عدم إثبات الأذن لله مع ثبوت السمع لله - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

فإن قال قائل لماذا لا تقولون إنه من لزوم السمع إثبات الحزن قلنا لا نقول ذلك أليست الأرض تحدث أخبارها وهو ما عمل عليها من خير أو شر أو قول أو فعل وهل لها أذن لا طيب فإن قال قائل ما تقولون في قول النبي صلى الله عليه وسلم أما أذن الله لشيء إذنه لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن يشهر به فقال ما أذن قلنا أذن هنا بمعنى السمع بمعنى استمع وقد يقال أذن هنا بمعنى الإذن القدري الكون ليس بمعنى استمع لكن الأول أصح أنها أذن بمعنى استمع ولا يزم من الاستماع إلا السمع أما إثبات الأذن فالأذن شيء آخر فوق السمع ولذلك لو قطعت إذن واحد يسمع أو لما يسمع قطعت إذن آخر يسمع لو قطعت إذنه ورق لعت عينه طيب لماذا لا يقول إذا قطعت إذنه لا يسمع لأن السمع من الداخل وهذه الأذن إنما كانت على هذه الصفة من أجل تنظيم دخول الهواء على سماخ الأذن لأنه تعرفون الصوت له هوى أتظنون الآن صوتي ما له هوى يدفعه؟ لا له هوى لو جاءت الأصوات على الأذن وهي مخلوقة فقط بدون هذه التعرجات لأثرت لأن الإنسان دائما يسمع الأصوات لكن من حكمة الله عز وجل أن الله جعل تعرجات من أجل أن الصوت يلف يمين يسار فيدخل إلى السماخ بهدوء وهذا واضح ولذلك تجد الإنسان إذا قطعت أذنه تكثر عليه الآلام من الداخل لأن الهواء يأتي بقوة فيزلج السمع الداخل المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله فتاوى من شرح عقيدة أهل السنة والجماعة مرتبة على أبواب عقدية إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة