[120 -850] معنى اسم الله (الحكيم) - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

وأما الحكيم فانتبه لها الحكيم مادتها حكاف مين هذه المادة حكاف مين تدل على معنين على حكم وإحكام والإحكام يعني الإتقان بأن يكون الشيء مطابقا للحكمة تماما فينزل منزلته فتبين لك الآن أن الحكيم مشتقه من الحكم والإحكام الذي هو الإتقان فلننظر حكم الله عز وجل يكون كونيا ويكون شرعيا حكم الله يكون كونيا وشرعيا ففي قوله تبارك وتعالى أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوخم هذا شرع وفي قول الله تعالى في صرحة المتحنة ذلكم حكم الله يحكم بينا هذا أيضا شرعي وفي قول الله تبارك وتعالى عن أخي يوسف فلن أبرح الأرض حتى يأذن لي أبي أو يحكم الله لي نعم فكّر نعم الآن بدأ يظهر الخلاح كوني كوني شرعي هذا جمع بين قوله لا هو كوني وليس بشرعي لأن الله لم يمنعه شرعا أن يأتي لم يمنعه أن يبغى حرار فإذا كان لم يمنعه فقد أدن له شرعا فبقي الحكم الكوني وعلى هذا فقوله أو يحكم الله لي هذا حكم كوني أليس الله بأحكم الحاكمي هذا كوني شرعي فهو حاكم كونا وحاكم شرعا إذا كان الحكم نوعيا شرعيا وكونيا وكل منهما مجتمل على الحكمة صارت الأقسام أربعة قلنا لا حكم كوني وحكمة كونية حكم شرعي وحكمة شرعية طيب الحكمة أيضا هل المراد بذلك كون الشيء على وضع معين أو المراد كونه على وجه معين والغاية منه يعني هل الحكمة في الغاية أو في الصورة التي عليها الشيء إذن الحكمة قد تكون في كون الشيء على هذا الوجه معين وفي الغاية من هذا الشيء صح من الله نعم هو هاكل الحكمة لها وجهان الوجه الأول وضعها على هذا الشيء المعين والثاني الغاية منها هو كله حكمة طيب كون الإنسان نعم كون الإنسان وضعه على هذا الوجه أحسن تقويم هذا لا شك أنها حكمة يعني لم يكن الإنسان كالفرص يمشي على يديه ورجليه وهو دائم في الحناء بل كان قائما منتصبا يتكيف من انتصاب إلى ركوع إلى سجوء كونه على هذا الوجه حكمة لا شك الغاية من ذلك أن يتمكن من الإجان بالعبادات المتنوعة ركوع وسجود قيام قعود واضح طيب كذلك الشر التشريعات كونها وقعت على هذا الوجه هذا حكمة لا شك الصلاة على هذا الوجه ركوع ثم نعم قيام ثم ركوع ثم قيام ثم سجود هذا لا شك حكمة كون الغاية من هذه العبادات أن يصل المسان إلى أسم الغايات هذا أيضا حكمة والخلاصة أن الحكمة ينقسم إلى قسمين إيش كوني وشور وأن الحكمة إلى قسمين لا غائية وحالية أو سورية واضح كل هذا يتضمن اسم الحكيم وعرفتم أدلة ذلك عرفتم الأدلة كون الحائد تضل الصوم ولا تضل الصلاة حكمة شرعية لا شك حكمة شرعية وإذا تأملت وجدت أن الحكمة من ذلك هو أن الصيام لا يتكرر والصلاة تتكرر فما نقص منها أيام الحيض تبرى في أيام الضهر وأيضا لو أن المرأة ألزمت في قضاء الصلاة لكان في ذلك مشقة عليها لأن الصلاة تتكرر كل يوم أما الصيام فلا أتي في السنة إلا مر والحاصل أنك يجب أن تعلم أن الحكيم اسم من أسماء الله مشتق من الحكم والإحكام وأن الحكم ينقسم إلى شرعي وكوني والحكمة لا سورية وغائية المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله فتاوى من شرح عقيدة أهل السنة والجماعة مرتبة على أبواب عقدية إعداد مشروع كبار العلماء بالكويت أعزها الله بالتوحيد والسنة