[1963] بلوغ حلية أهل الجنة حيث يبلغ الوضوء كما في حديث أبي هريرة - شرح الكافية الشافية - ابن عثيمين

أين سمعتم أن حلية يبلغ ما بلغه في حديث أبي هرية الثابت في الصراح الحي تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ له ومعروف أن الذراع إلى المرفق يبلغه الوض كذلك إلى الكعب يبلغه الوض يقول رحمه الله وكذبه أبي هرية كان قد فازت به العضدان والساقان أبو هرية رضي الله عنه فهم من الحديث أنك كلما زدت في الوض زاد الحلية صار يتوضح حتى أصل إلى المنكب يغصي لده وكذلك الساق يغصي الرجل ويدخل الساق فيه ظن منه رضي الله عنه أنه إذا تجاوز الإنسان المحل المحدد فإن الحلية تزيد ولكن يقول سواه أنكر ذا عليه سواه يعني سوا أبي هرية رضي الله عنه أنكر هذا عليه وقال هذا غير صحيح هذا تجاوز لمحده الله عز وجل وتجاوز لما جاءت بالسنة نعم وسواه أنكر ذا عليه قائلا ما الساق موضع حلية الإنسان ما ذاك إلا موضع الكعبين والزندين للساقان والعضدان والراجح أكبر الناسيين والراجح الأقوى أنتها أوضوئنا للمرفقين كذلك الكعباني هذا الذي قد حده الرحمن في القرآن لا تعدل عن القرآن واحفظ حدود الرب لا تتعدى وكذاك لا تجنح إلى النقصاني وانظر إلى فعل الرسول تجده قد أبدى المراد وجاء بالتبياني هذا الذي قال أنه الأرجح والصوى لأن الله حدد لنا وينبغي عندما يتوضى أن نستشعر ونحن نغسل الذراع قول الله عز وجل إلى المرفقين إلى المرافق وأن نستشعر أيضا فعل النبي صلى الله عليه وسلم حتى يكون في وضوءنا هذا تمام الإخلاص والمتابعة وأكثر الناس إما بالنسبة للأحيان أو بالنسبة للأشخاص يغفلون عن هذه النقطة يتوضى على أن الوضو واجب ينتهي لكن استشعر عمر الله عز وجل أيديكم إلى المرافق واستشعر مع ذلك فعل النبي عليه الصلاة والسلام حيث كان يدير الماء على ملك قيم ولا يتجاوز إلى الكتب أهم شيء عندي أن ننتبه لهذه النقطة حتى يكون وضوءنا من أوله إلى آخره انتثالا لأمر الله واتباعا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولهذا يقول رحمه الله واجزاه الله خيرا هذا الذي قد حده الرحمن في القرآن لا تعدل عن القرآن إلى أي شيء؟ إلى المرافق إلى الكعبي واحفظ حدود الرب لا تتعدى وكذاك لا تجنح إلى النقصة لأن من تعدها فقد أفرط وغلأ ومن نقص فقد فرد وأهمل فكن على حسب حدود الله عز وجل لا تجاوز ولا تنقص ثم قال وانظر إلى فعل الرسول صلى الله عليه وسلم تجده قد أبدى المراد يعني مراد الرب عز وجل وجاء بالتبيان صلى الله عليه وسلم فقد بيّن البيان الكافي صلى الله عليه وسلم نعم