[3149] الطيور تضمن بالقيمة إلا الحمام لقضاء الصحابة - تعليقات على الكافي لابن عثيمين

والثاني ما لا مثل له وهو الطير وشبهه من صغار الصيد ففيه قيمته إلا الحمام فإن فيه شاه لأن عمر وعثمان وابن عمر وابن عباس قضوا في حمام الحرم بشاه والحمام كل ما عب الماء وهدر كالحمام المعروف واليمام والجوازل والقماري والرقاطي والدباسي والقطاء لأن هذا كله حمام وقال الكسائي كل مطوق حمام فعلى قوله يكون الحجل فعلى هذا عندي عندكم على قولي نسخة فعلى هذا يكون الحجل حماما وعلى الأول ليس بحمام وما كان أصغر من الحمام ففيه قيمته لأنه لا مثل له وما كان أكبر منه ففيه وجهان أحدهما فيه قيمته لأن القياس يقتضيها في جميع الطير تركناه في الحمام لقضاء الصحابة ففيما عداه يبقى على القياس والثاني فيه شاه لأن إيجابها في الحمام تنبيه على إيجابها فيما هو أكبر منه وقد روي عن ابن عباس وجابر أنهما قالا في الحجلة والقطاء والحبارى شاك شاه وإن تفريش طائر ففيهما نقص فإن عاد فنبت ففي ضمانه وجهان كرصن الشجرة إذا نبت وفي بيض الصيد قيمته فصارت الطيور كلها تضمن بالقيمة إلا الحمام لقضاء الصحابة وإلا ما كان أكبر من الحمام ففيه الوجهان وجه الأول أنه يضمن بالقيمة لأنه لا مثل له والثاني يضمن بالشات لأن إيجاب الصحابة رضي الله عنهم شاتا في الحمامة يدل على أن ما فوقها من باب أولى بقي علينا النعامة ألست من الطيور هيها تطير؟ تطير؟ إيه لكن هي تطير ولا لا؟ ما تطير؟ إيه لكن ما تطير؟ لا تطير طي الدجاج يطير ولا ما يطير؟ يطير إذن في الشاش ليش؟ يطير أنا أذكر دجاج أن تطير لكن ما تطير لشوي إذن ليست من الطيور ولكن الدجاج بارك الله فيكم ما فيها شيء ليست من الصيد وين رحت أنتم؟ نعم ما في دجاج بر ولا بحر المهم على كل حال انتبهوا ترى دائما يستجرونكم الناس ويدخلون شيئا لا تنتبهوا له لا تنتبهون له انتبهوا الدجاج ما فيها شيء أصلا لماذا؟ شيئا غير وحشية بل هي أهلية نعم العصفور العصفور ليست أهلية نعم لكن فيه قيمته خالد فيه جزاء الصحيح فيه نعم نعم إذا قتله خطأا فالصحيح أنه لا شيء فيه على قول الثاني يكون لا تزول العدالة نعم فيما هو دون الحمام بشيء هل يخذ به أو نقول لا لأنه لم يرد عن السحابة ذلك نعم هذا مدام العلماء أصلوا هذه القاعدة فإننا لا نتعدها كما قلنا لكم فيما سبق إنه لا يكون الضراب هناك فتجد رجلين يقتلاني شيئا واحدا يحكم هذا العالم بكذا وهذا العالم بكذا فيضطربوا المسلمون نعم لا إيه ما نتعمدوا لا لا فيحمل على العمل لأن الله إنما أوجبه لا في العمد فقط على أن العلم الحبيث كما ترون رواه سعيد فهو ليس من الكتب المعروفة المخرجة عند أهل العلم ولهذا نسأل الله أن يعين من يقع في نصيبه في التخريج نعم انتهى ثلاثة نعم الراجع أن ما لم تقلب الصحابة من الطيور ففيه القيمة فقط