[1794] عدم انفصال الشرك عن التعطيل (قراءة للمتن) - شرح الكافية الشافية - الشيخ ابن عثيمين

فهما إذا أخوان مستحبان لا يتفارقان وليس ينفصلان فمعطل الأوصاف ذو شرك كذا ذو الشرك فهو معطل الرحمن أو بعض أوصاف الكمال له فحقق ذا ولا تسرع إلى النكران لأن لا تستعجر في رد الشيء الذي لا تدركه في أول مرة لا تستعجر في رد بل تأنق وانظر ما وجه هذا القول لأنه لو قال قائل مثلا كيف يكون تعطيل الشرك لكن إذا تعمل وجد أنهما قرنا إن البتارة برد شيء لم تحط علما به سبب إلى الحرماء