406 - 459 - تفسير الآية ( ولله ملك السماوات والأرض والله على...) آل عمران - الشيخ ابن عثيمين

ثم قال تعالى ولله ملك السماوات والأرض والله على كل شيء قدير قوله لله الجار مجهور خبر مقدم ملك مبتدى مؤخر والله على كل شيء قدير جملة سنافية قوله لله ملك السماوات ملك السماوات أي ملك الأعيان وملك التصرف فهو مالك لأعيانها وهو مالك للتصرف فيها قال الله تعالى قل دعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ضهير ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن لهم لا يملكون مثقال ذرة يعني على سبيل الاستقلاث وما لهم فيهما من شرك على سبيل المشارك وما له أي مال الله منهم أي من هؤلاء الأله التي تلعونها من ضهير أي من معين ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له أي لا أحد يشفع عند الله إلا بإذنه هذه الآية يقولون إنها قطعت علائق المشركين الذين يعبدون الأصنام والأوثان لأنه يقول هذه الأصنام هل لها ملك مستقل في السماوات والأرض؟ هل شاركت الله؟ هل أعانت؟ هل تنفع شفاعتها إلا بإذنه؟ لا كل جوابه نفع وعلى هذا فلا ينفعهم لا ينفعهم عبادة هذه الأصنام المهم أن قوله لله ملك السماوات يشمل إيش؟ الأعيان والتصر فالله تعالى مالك الأعيان ومالك التصر وقولها السماوات يعني السب والأرض للجنس فتشمل الأراضين السب والله على كل شيء قدير والقدرة هي التمكن من الفعل بلا عدس يسمى قدر والتمك من الفعل بلا ضعف يسمى قوة قال الله تعالى الله الذي خلقكم من الضعف إنه مجرم من بعد ضعف القوة فقابل الضعف بالقوة وقال وما كان الله ليعجزه من شيء في السماوات ولا في الأرض إنه كان عليما قديرا فقابل القدرة بإيش؟ ليعجزه بالعدس فالقدرة ضدها العز والقوة ضدها الضعف وعور على كل شيء قدير عام في كل شيء فما من موجود إلا والله قادر على إعدامه وما من معدوم إلا والله قادر على إيجاده وما من موجود إلا والله قادر على تغيره وتحويله من شيء إلى آخر إذن هو على كل شيء قديره وهو قادر على أفعاله أليس كذلك؟ نعم قادر على أفعاله يفعل ما يشاء وهو قادر على ذاته نعم يقولون إن ذات الله عز وجل إذا قصدت أن الله قادر على إعدامه مثلاً حاشا وكلاً فإن هذا لا تتعلق به القدرة أصبح لأنه من المستحيل ولهذا قال السفريني رحمه الله في عقيدته قال له الحياة والكلام والبصر سمع إرادة وعلم واقتدر بقدرة تعلقت بممكنه ولكم مع ذلك نقول من الأدب أن تقول إن الله على كل شيء قدير وتسكت لأن العيات التي جاءت بهذا عام ولا تقول إن الله لا يقدر على شيء مستحيل لأن المستحيل أصلاً لا يتعلق بالفعل يعني مثلاً السكون والحركة هل يمكن أن يجتمع؟ لا يمكن لأنه إن تحرك لم يكن ساكن وإن سكن لم يكن متحرك إذن الله قادر على أن يجعل الساكن متحرك والمتحرك ساكن لكن تريد أن يكون ساكن متحركاً في آن واحد لا يمكن ساكن يعني غير متحرك متحرك يعني غير ساكن فإذا قال قال هل يمكن أن يجعل الله متحرك ساكناً؟ نعم نعم يحول المتحرك إلى ساكن أو يجعل الساكن متحركاً؟ نعم لكن يجعل حركة وسكون في آن واحد لا يمكن أصلاً لأن مدم حركة يعني إيش؟ يساوي عدم سكون سكون يساوي عدم حركة بمجرد ما يتحرك انتفى عن السكون بمجرد ما يسكن انتفى عن الحركة ولكن كما قلت لكم إن من الأدب أن نقول إن الله على كل شيء قديم ولا حاجة أن نفصل إنما نشهر بأنفسنا أن المستحيل لا يمكن على اسم المستحيل