[1393] وجه ضلال أهل التعطيل في نفي الحكمة من الأفعال - الكافية الشافية - الشيخ ابن عثيمين

والقصد نفي فعاله عنه بذات تلقي بفعل الشاعر الفتاني وكذاك حكمة ربنا سميتم عللا وأغراض اسماني لا يشعران بمدحة بعض الدهاء فيهون حينئذ على الذهان نفي الصفات وحكمة الخلاق والأفعال إنكارا لهذا الشاعر نعم هم يقول الحكمة علّة وغرض والله عز وجل ليس له غرض وليس يفعل لعلّة إذن أفعالهم لا حكمة لها يظل من يشاء لغير حكمة يهدي من يشاء لغير حكمة يوجب أشياء لغير حكمة يحرم أشياء لغير حكمة مال حكمة إطلاقا لأن الحكمة غرض أنت عندما تفعل شيئا لشيء معناها أنك فعلت هذا لهذا والله تعالى منزع عن الأغراض والجواب عن هذا سهل جدا أن نقول إن أردتم بالأغراض الأغراض التي يحتاجها فهذا باطل وليس مرادل وإن أردتم بالأغراض مصلحة العباد فهذا حق سموه ما شئتم ومن سجعهم في الثناء على الله سبحان من تنزه عن الأعراض والأغراض والأبعاض سجع له رنيل بالأذن لكنه يخرق الإذن فيفسد دماغ من تنزه عن الأغراض يعني نفي الحكمة والأعراض الصفات والأبعاض اليد والوجه والعين وما أشبه ذلك نعم