355 - 459 - شرح الآية ( 161 ) من سورة آل عمران - الشيخ ابن عثيمين

ثم قال الله عز وجل وما كان لنبي أن يغل ومن يغل يأتي بما غل يوم القيامه أولا القراءات يقول وما كان لنبي فيها قراءة لنبي أن يغل فيها قراءة أن يغل ما الفرض بين القراءتين لنبي ولنبي أما لنبي فهي على وزن فعيل من النبأ بالهمزة وهل هو بمعنى فاعل أو بمعنى محؤول أو بمعنى هما جميعا يسملهما فالنبي فعيل بمعنى فاعل لأنه منبئ فعيل بمعنى محؤول لأنه منبئ الرسول صلى الله عليه وسلم منبئ منبئ طيب على قراءة لنبي باليأ قيل إنه مسهل وأن أصله لنبي فسهلت الهمزة إلى يأ وقيل بل هو مشتق من النبوة وهي الارتفاع وعلى هذا فيكون لنبي أصله لنبي لكن لعلة تصريفية صارت الواو ياء نعم فما هو الميزان أو ما هي القاعدة في هذا أن تجعل الواو ياء يقولون إذا اجتمعت الواو والياء في كلمة وسبقت إحداهما بالسكون قلبت الواو ياء فصار لنبي هل يمكن أن نقول على هذه القراءة إنه مشتق من الوجهين من النبأ ومن النبوة يمكن بناءا على ما سبق من أن الكلمة في القرآن إذا احتملت معنيين لا يتنافيان تحمل عليهما جميعا لأن معاه القرآن واسع طيب أما أن يغل ففي أن يغل ففيها قراءة أن يغل والفرق بينهما ظاهر أن يغل أن يغل نعم أن يغل مبنية للفاعل أن يغل مبنية للمفعول مبنية للمفعول أما على وجه أن يغل فالمعنى أن الله نفى أن النبي يغل وغلول النبي يحتمل معنى غلول المال وغلول العلم فغلول العلم كتمه وغلول المال إخفاعه وأخذ وكل هذا منتف عن النبي شرعا ولم نعلم أنه واقع قدرا ولا يمكن أن يقع قدرا فيما نعلم فالنبي لا يمكن أن يكتم ما أنزل الله إليه ولا يمكن أن يسفق من مال المسلمين طيب أما على أن يغل فمعناه أن النبي يغله غيره يعني ما كان لنبي شرعا نعم ما كان لنبي أن يغل شرعا وقدرا قد يغل قد يغل كما وقع هذا في عهد النبي عليه الصلاة والسلام طيب ثم قال ومن يغل يأتي بما غل يوم القيامة في العراب الآن ما زلنا في أول تفسير العراب ومن يغل يأتي بما غل يوم القيامة الإشكال في يأتي يأتي بما غل فؤاد حدفة الياج لأنه مجزومة جواب الشرع طيب لماذا صارت مكسورة وجواب الشرع يكون مجزومة حتى لو كانت الياج موجودة لو قلت يأتي إذن خراسة وشكراسة يعني الفعل يكسر آخر إذا حذفت الياج وكان مجزوما يكسر آخر إعرابا نعم لا تجزل بشي لا فضل إعراب يعني تبقى الكسرة قبل الياج دلينا على الياج محذوبة إذن يأتي مجزومة على هذا الحال جواب الشرع مجزوم بحذف الياج والكسة قبلها دي ما عليه طيب يوم القيامة بما غلى يوم القيامة إعراب يوم القيامة يوم مفعول مفعول غلى متعلق بإيش بالفعل غلى يعني يأتي بما غلى يوم القيامة نعم هي مفعول فيه ومن صبع الطرفيه معنى واحد لكن متعلق بإيش بيأتي أيهما أصغب يا جماعة الأخير الأخير لأن يوم القيامة ما فيه غلول واضح طيب أما قول ثم توافقكم نفسا بما كسبت الله ما فيشكال طيب