[733] القاعدة في تكفير من فعل الكفر وموانعه - الكافية الشافية - الشيخ ابن عثيمين

الأنان نقول كل من فعله وكفرا أو قال ما يكفر بكفه وكافر ما لم يكن ما لا نكفر بعينه إذا لم يكن ما فإذا كان هذا غفل يعرف أن السجل يستند وكفر وكفر وسجد وكفر لكن بعض الأخوان يقول ما نكفر أحد بعينه حتى لو وجدت شروط التكفير هذا مشكلة هذا أنت تقوله لكن بعض الناس يقول لا هذا تكفير المعين له ولا يشترض أن يعلم أن الإنسان هذا مكفر إذا علمنا حرام خلاص فقد أصل الله صار فيه مانع فإذا علمنا هذا الرجل قد يكون ساتر منه هذا الشيء عن جهد أو عن تغيير فهذا ماذا؟ يعني قبل التكفير الشيء سبحان الله أنا إذا كفرناه فكل بابي أحد لا لا إذا كفرناه كفرناه وإذا قال والله أنا ما علمت أو نتعود قوله وتعالى كذا وكذا حرص ما فعلمت لم يكفر كيف؟ لم يكفر لا لا يعني في هذا حد لو مات لو مات قبل أن نبحث معه أسفل أسفل لو مات قبل أن نتكلم معه ماذا نقومه؟ هل نقول عليه في النار؟ لا مسأة الأخرة أخدعها ماذا؟ لأن الكفار في النار أسفل رابي أخذك عاقب يعني فان مسأة النار هذه ما نحكم لأخذه حتى الكافر اللغات الله ورسوله ربما يكون في آخر لحظة من الحياة آمن لكن أحكام الدنيا نحكم بأنه كافر فإذا وجد فإنسان يتلل الأسنان أو يستغذر بالقمور أو لا يصل فيه ومات نقول له كافر يعني نصلي عليه ولا نغسل ولا نكفر ولا ننفره في مقابره أما الآخرة فهذه إلى الله سعوش ولذلك نصلي على المناتب لأنه ظاهر في الإسلام وفي النار هو في الآخرة هو في الدفاع أسفل من الله الشباب الآن ينتيعون في تفكيل الحافة فلو قلنا كل الفائل الحاكم لا هذا وحكمنا عليه حتى نقيم الحجة لكن يبقى النظر أول نبحث هل هذا مكفر ولا غير مكفر وحن ما استألنا بشيء واضح السجر الصين الثاني إذا علمنا أنه مكفر لابد مثل الحاكم عندهم بطانتان بطانت سير وبطانت سير قد يكون زينت له أن هذا الشيء ليس بحرام مثلا فهذا الشبهة قائمة فلا نحكم عليه بالكفر له ولا غيره مع وجود شبهة تمنع من ذلك لا لا مهم صريحة إذا قال نعم أنا أدنه حرام لكن ما علمت أنه مكفر لا ما يكفر هذا كان في الحدود العقوبات العقوبات ليس شرط أن الإنسان يعلم بالعقوبة إذا عرف أن هذا حرام مثلا إن نزلنا حرام لكن قال ما أدنه يرجم المحسن ما علمه قال يعلم أن الجماعة في نهار رمضان حرام لكن ما دين إن فيه كفار نلزمه بالكفار أخذ نفس الكلام الذي ذكر قليل على عموم وصار مكفر يكفر بعضهم بعضا بناء على هذه القاعدة بمجرد أن يرى المكفر مباشرة ما تأخذه على عمومه الإنسان يتحدث بما يرى أنه حق وقول بعض الناس أولوه على ما يريد هذا ما ليس إليه أليس الله عز وجل قال في الكتاب العزيز ليس كمثل شيء وأخذ به المعطلة أليس الله قال ويبقى وجه ربك تجربى عيوننا وأخذ به الممثلة وذولي تأويل إذا قال العاني مقولا وحمله بعض الناس على ما يريد هذا تأويل نعم سليم صحيح صحيح