[585] رد ابن القيم على عقيدة الاقترانية في كلام الله - الكافية الشافية - ابن عثيمين

ثم ذكر المؤلف أيضا أن قوله مترتب خلافا لمن قال بالاقتران يقول بسم الله الرحمن الرحيم ألبا والسين والميم وما بعد من كلمات كلها واحدة خرجت بأن واحد ما يمكن تترتب لأنه ليس عندهم لمشيئتهم قال وتعاقب الكلمات أمر ثابت للذات الكلمات مثل تعاقب الأزمان كما أن الأزمان متعاقبة الآن الصباح الضحى الضهيرة العصر المغرب متعاقبة ولغا متعاقبة هل يمكن أن تكون ظهيرة في وقت الضحى لا ولا ضحى في وقت الصباح فتعاقب الكلمات أمر واقع لا بد منك تعاقب الأزمان مثل تعاقب الأزمان والله رب العرش قال حقيقة حاميم مع طاها بغير قرآن صحيح هذا طاها في مكانها وحاميم في مكانها لم تقتر طاها كلمتان أو حرفان هجائيا وليس من أسماء الرسول صلى الله عليه وسلم خلافا لمن سماه الرسول طاها وسماه ياسين فإن هذا كذب ليس بالصحيح فأسماء الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يجب أن تعرف أنها مشتملة على المعاني كل أسماء الرسول أسماءنا نحن جوامد ليس فيها إلا تعيين المسمى فقط قد نسمي رجل صالحا وهو غير صالح أما أسماء الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم فإنها كلها مشتقة من معانيها العظيمة طاها إيش مشتق ليس مشتقة قالوا لأن الله قال طاها ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى إذن نقو سمه نون لأن الله قال نون والقال من وما استرون ما أنت بنعمة ربك من مجمو وسمه بكل حرف هجائي جاء بعده وخطاب للرسول عليه الصلاة والسلام ألف لامراء كتاب أنزلناه إليك سمه ألف لامراء ما حد يقول بهذا هل حاصل أن يسير ليست من إسماء الرسول وكذلك طاها بل أحرف يعني بل هي أحرف مترتبات مثل ما قد رتبت في مسمع الإنسان الآن عندما أقول طاها وش أول ما يرد على مسمعك أبطى ثم ألهم مترتبة هي أيضا في كلام الله مترتبة بدأ بالطائق قبلها في مسمع الإنسان وقتان في وقت محاجد صح وقتان في وقت محاجد يعني ما يمكن أن يكون صبح وهو في نفس الوقت ضحى ولا ضحى وهو في نفس الوقت ظهر هذا مستحيل محال نعم وقتان في وقت محال هكذا حرفان أيضا يوجده في آنه يعني وكذلك يستحيل أن يوجد حرفان في آنه واحد أظن هذا واضح إذن لابد من ترتيب نعم من واحد متكلم يعني لا يمكن أن يوجد حرفان في آنه واحد من واحد متكلم بل يوجد بالرسم أو بتكلم الرجلان نعم بالرسم ربما تكتب الحفوق النوم أو ما يمكن الحفوق النوم يمكن كذلك لو كان من رجلين متكلمين يمكن يتكلم رجلان بسم الله الرحمن الرحيم في آنه واحد أما من متكلم الواحد يوجد حرفان في آنه واحد هذا مستحيل هذا هو المعقول أما الاقتران فليس معقولا لذي الأهاني