[312] وصية المعطلة لبعضهم باتخاذ التأويل وتكذيب الآحاد لرد مذهب أهل السنة في الصفات - الشيخ محمد ...

أوصى بها أشياخنا أشياخهم فاحفظهما بيديك والأسنان وإذا اجتمعت وهم بإراد وشغل زمان لا يملكوه عليك بلا آثار والأخبار والتفسير للفرقان فتصير إن وافقت مثلهم وإن عرضت زنديقنا خا كفران وإذا سكت يقال هذا جاهل فابدر ولو بالفشر ولا ديان هذا الذي أوصى به أشياخنا في سالف الأوقات ولا زمان هذا الذي والله أوصانا به أشياخنا في سالف الأزمان كذا عندكم؟ هذه نشرح لها قراص طيب نشرح هذا يقول أوصى بها أشياخنا أشياخهم أي بهذين الأصلين وهما التأويل الذي هو التحريف والتكذيب فاحفظهما بيديك والأسنان يعني أمسكهما باليدين هكذا وبالأسنان لشان يكون الإمساك قويا ثلاثيا قال النبي صلى الله عليه وسلم في سنته تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجه فهؤلاء أوصوا بالتمسك بما هم عليه من الباطل والعظ عليه بالأسنان وإذا اجتمعت وهم بمشهد مجلس فابدر بإراد وشغل زمان يعني إذا اجتمعت في مجلس معهم بادر أنت بادر بإيش؟ بإرادات لو قال قائل كذا فالجواب كذا اشغل المجلس بهذا الإرادات أو بالسواليك كما يقول العوام لا تجعلهم الذين يبدأون إن بدأوا مشكلة لكن أنت اللي يبدأ نعم وهذا كما صنع حذيفة رضي الله عنه لما أرسله النبي صلى الله عليه وسلم إلى الأحزاب يسبر للقوم وجد أبا سفيان ومن حوله وكأنهم خافوا فقال أبا سفيان لينظر كل واحد منكم من جلسه يقول فأخذت بيجل المشتفى اللي جمه ماذا من أنت بادر نعم وهذه من السياسة هؤلاء أوصى أصحابهم أن يبادروا بالكلام حتى يسيطروا على المجلس يقول نعم لا يملكوه عليك بالآثار يعني إن بدأوا فسوف يبدأون بالآثار من الكتاب والسنة والأخبار والتفسير للفقان فتصير إن وافقت مثلهم وإن عرضت زنديقا أخا كفران صحيح إذا بدأوا بالكتاب والسنة فإن وافقهم صار مثلهم مجسما مشبه وإن خالفهم فهو كاف زنديق لأنه خالف كتاب والسنة فهذه سياسة في باب المجادلة أنك إذا اجتمعت مع شخص باطل فابدأ أنت حتى يكون مقامه مقام مدافع لا مقام مهاجم وإذا سكت وهذا احتمال الثالث الاحتمال الأول أن يوافق فيكون ممثلا مجسما الثاني أن يعارض فيكون زنديقا ملحدا الثالث أن يسكت وإذا سكت يقال هذا جاهل فابدر يعني بادر ولو بالفشل والهديان الفشر يعني الكذب بادر أنت هذه وصايا لا شك أنها وصايا نافعة لو كانت في حق أما إذا كانت في باطل فهي باطل هذا الذي والله أوصانا به أشياقنا في سالف الأزمان نعم نعم يا سليم ما يستبعد يعني ما يستبعد أن بعضهم يعلم الحق لكنه مصر على باطلهم هل أبدأ أنت أروا هو يسوي كذا وتسوي كذا ولا لكم لهم حجة لما لكم لهم حجة لنتكلموا بالحديث والقرآن صحيح صحيح اللهم عافين نساء الله العافين