رحلة في طلب العلم [4 من 5] فكرة عن الكتب والمؤلفات للشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - وموادها ومحتواها

ننتقل الآن إلى مرحب التأليف نريد أن نعرف عندما بدأت أيضا تبتجه إلى التأليف وعطاء هذه العلوم وما اختزنته أثناء دراستك وأثناء طلبك للعلم وما أخذته من العلماء والمشارك وما تلقيته منهم ثم من خلال ما اشتهدت فيه عكسته في تأليفات أو في مؤلفات وفي كتب نريد أن نأخذ فكرة مع المسلم الكريم عن هذه الكتب وعن هذه المؤلفات وعن موادها وعن محتوياتها أولا أن من ألف فقد استهدف ولكن الذي شجعني على التأليف أمرا أحدهما أن المؤلف يحرص قائف الحرص على أن يتعمق في المادة التي يريد التأليف فيها وهذه سائدة حظيمة للمؤلف نعم نعم ما في شك أضف إلى ذلك أنه إذا تعمق فيها وقيد ما تعمق به في هذه المؤلفات فستمكده في نفسه أكثر الأمر الثاني مما شجعني على التأليف أنه في حياة شيخنا عبد الرحمن بن سعدي رحمه الله كنا نقرأ عليه في العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام بن تيميين وكنت أكتب كطالب أكتب عليها شرحا للآيات وللحديث ولكلم شيخ الإسلام بن تيمية وأظن أنني كتبت أربعة تساثر نعم لحالة ولكني ما كملتها إلا أنني إذا كتب شيئا عرضته على شيخ رحمه رحمه الله وكانوا يشجعني على ذلك الكريم ويأمرني بأن أستمر ويرغبني في هذا ولذلك منذ ذلك الحين وأنا أحب أن أعلف وكان لي ولله الحمد معلفات منها شيء قد طبع ومنها شيء لم يطبع فمنها أنني شرعت في تفسير آيات الإحكام والاستنباط الأحكام منها لا على سبيل النقل كما يفعبه بعض الناس ولكن على سبيل السنباط أولا لأن الذي ينبغي للمستدل في الكتاب والسنة أن لا يعتمد على غيره في ما استنبط بل أن يستنبط أولا بنفسه نعم ثم بعد ذلك يعرض ما استنبطه على ما استخرجه غيره من هذه الآيات والأحاديث نعم من أجل أن يكون مبدعا لا متبعا نعم والإنسان إذا قصر نفسه على اتباع غيره فإنه يجمد ذهني نعم ولا يستفيد من نصوص الكتاب والسنة نعم طواما ولذلك أنا أدعو إخواني من أهل العلم أن يكون دائما الأصل الذي يبني عليه هو الكتاب والسنة والتحرر في الأفكار لكن بل الأصح التحرر في التفكير نعم وجعل الفكر تابعا لما دل عليه الكتاب والسنة حتى يكون الإنسان متحرر الحقيقة نعم وأن يعتمد على نفسه ثم بعد ذلك يعرض ما بدى له على ما استنبطه أهل العلم فلعله يجد خطأا في ما استنبط فيوفق ضرور إليه فكان لي همة في ذلك وفعلا كتبت في بعض الدفاعات عندي شيئا من هذا من آيات الأحكام بدأت من آية البقرة استنبطت وأظن من آية القصاص أكثر من واحد وعشرين مسألة فائدة ولكن حفرة نشار الكثيرة هو ولم أتمكن من إسمانه ثم كان لي شروح على العقيدة الوسطية وإذا الآن لم تتمكن من إسمانه ما أتمنته الله يقويك وتوى الله يأفر كان لي تعليقات شروح على العقيدة الوسطية لأني كنت وضر أسواة في المعهد وعلى كتاب نمعة الاعتقاد لأني درسته أيضا تعليق هذا المعقيدة الاتقاد مطول تعليق مكتصر نعم كذلك أيضا صدرت في كتاب لا لكنها مطوعة بالاستنسل وكان طلبة منتفع نبيه ما تزال يعني كمخطوطة نعم كمخطوطة كذلك كان لي تعليق المصطلح تعليق مكتصر في المصطلح درسه الطلبة وتعليق مطول قطول من درسه الطلبة أيضا حرفت فيه على التبويب والتقسيم والإضاحة بالأمثلة لأن ذلك مهم جدا في مضالي بسيما بالنسبة للمصطلح كان لي أيضا تعليق في أصول الفقه كتاب مختصر واسمه الأصول من علم الأصول وكان لي أيضا تعليق في الفرائض كتاب مطول لنكتصير الفرائض جمعنا فيه بين المسائل والدلائل وكان لي كتاب مختصر في درسه المعاهد في الفرائض في ثق الفرائض فقط أيضا اتبعنا فيه طريق القرآن ولم نتبع ما كان عليه أكثر الفراغيين فإن أكثر الفراغيين يقومون مثلا باب السجس باب الربع باب الضمن ويذكرون من يلث وأما طريقة القرآن فإنه يذكر أحوال الوارث لأجل أن تكون المسائل محصورة فيقول مثلا الزوجة لأتحالة ثالثا كذا وثالثا كذا نعم نعم ولذلك اخترنا كتابنا تسهيل الفرائض نعم اخترنا هذه الطريقة أن نتكلم على كل وارث على حدة حتى يتبين العمر جليا وينحصل العلم لإختاره طيب نعم كذلك أيضا لنا تأليف في غير حقل التريف مجالي الرمضان مجالي الرمضان ثلاثون بابا كل يوم أو كل ليلة لها باب نعم بحثنا في الصيام وأحكام والذكاة من مسائل أخرى لنا كتاب أيضا اسمه الوضحية والذكاة الوضحية الوضحية والذكاة نعم ولنا كتاب أيضا لثالث الحجاب حكم حجاب المرأة وأنه يجب على المرأة أن تفتر وجهها وجميع بدنها عن غير المحاب كذلك أيضا كتاب اسمه الدماء الطبيعية في الحيض والنفار والاختحاضة نعم وكل هذا مفتوح لنا رسائل أخرى أيضا في سجل السهو في مشاكل الشخص وفي مشاكل الشباب وفي الطريق إلى حلها ورسائل أيضا في الزيباء ورسائل في مواقف الصلاة ورسائل في طهارة المريض وصلاة المريض كذلك أيضا في سجل السهو صغير الحال الحمد لله ولنا أيضا إذن المخطوطات لبغاها كمان تصدر وتطبع طلاقة المريض لنا مخطوطة في حكم الطلاق الثلاث وشانوان حصل عمرك؟ بثالة في حكم الطلاق الثلاث وأنه لا يكون إلا واحدة سواء كان بالأفضل واحد أو بأفضل متعددة ما لم يكن رجع حواق جيد